这样的政体。至于现在，各邦积习已深，大家谁也不再注意到平等公正的体制，只是凭借势力所及，发挥着统治的权威，一旦失败，就俯首听命于战胜它的敌国了。

    经过这些论述，［对于大多数城邦］应以什么作为最好的政体卫及它所以成为最好政体的原因，大家都可明白了。最好的政体既已肯定，对于其它各政体包括我们前面曾经叙述的2平民和寡头政体的各个不同品种，就不难按照它们各自的品质或高或低，价值或大或小，而一一安排其为先为后的次序。依通例说，不问各邦的特殊情况怎样，凡是和最好政体愈接近的品种自然比较良好3，凡离中庸之道［亦即最好形式］愈远的品种也一定是恶劣的政体。这里我们需要大家注意到“特殊情况”这一点，因为有些政体的真正价

    1各家校注或译注大多揣测这“一人”当指雅典在纪元前411年间党争中的温和派领袖色拉米尼theranes

    ，他倡议以政权归于五千重装兵公民－战士而建成平民和寡头之间的混合温和政体。重武装必须小康之家才能制备，也必须小康之家较多闲暇可进行重装兵训练。参加公民大会者限于重装兵，则政权基础就在中产阶级。

    修昔底德vi97，曾称这种政体为寡头和平民主义的合流。

    但色拉米尼只能称“雅典领袖”

    ，这里所云通常指称“希腊领袖”

    ，这同色拉米尼地位不符。巴克尔译本164页，章末长注另拟这“一人”为安第帕得antipa－ter

    ，亚氏在雅典吕克昂学院授徒著书时安第帕得为马其顿摄政，总督希腊各邦军政，可能听受亚氏劝告而主张共和混合政体。但安第帕得促使雅典削减公民人数c限其名籍为九千人c建立中间式政体一事见于公元前321年，时亚氏已卒。故以此指安第帕得，也不尽符合史实。

    2见本卷1289a8b13c1291b151292b10c1292b21293a10。

    3例如卷六章六c1320b21，说寡头政体的第一种与共和政体相近。

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    政　治　学92

    值虽确实较高，但某些城邦因顾及它们内部的情况，却不宜采用，而以施行另一种政体较为合适。这样的事例也常常可以见到1。

    章十二　　现在依照前述的研究程序2，我们当考虑哪一类和哪一种政体适宜于哪一邦和哪些人民的问题。为了解答这个论题，我们必须确立一条适用于一切政体的公理：一邦之内，愿意维持其政体的部分必须强于反对这一政体的部分3。

    这里，我们还该注意到组成每一城邦的因素，有质也有量。

    所谓“质”是指自由身分c财富c文化教育和门望贵胄

    ；所谓“量”是指人数的多少。组成城邦的一个部分优于质而另一部分则优于量。譬如门望较低于贵胄的部分，于数而论，却胜过了贵胄，穷人的数目也可以胜过富户；但一部分胜于量的可能还抵偿不了另一部分质的所胜。质和量之间应当加以平衡。

    ［于此，我们可提出三条成例：］一倘穷人为数众多，在量这方面的优势实际超越了另部分人在质方面的优势，这里自然就得建立一个平民政体；至于在民主政体中应该选取哪一个品种，这就得按照各该邦平民势力所以优胜的各别情况而定。

    举例说，要是该邦平民群众以农民为主，

    1例如下章1296b3234，依照假定的各别情况，各邦应采取和自己相适应的寡头品种，并不必须采取第一种寡头政体。

    2见章二1289b18。

    3色诺芬：希腊史卷二3c19c20c42c4，说此理出于色拉米尼。参看本书卷五1309b16