物理影响说，无宁谓为适所以颠覆其自身所有之二元论的前提耳。盖关于吾人之思维的本质与物质联结之难点皆起于谬妄之二元论的见解，以物质本身为非现象即非不可知的对象与之相应之心之表象而为离一切感性存在于吾人以外之对象自身耳。

    故关于反驳通常所容受之物理影响说，不能以独断之形态出之。盖凡反对此说者，容受以下之见解，以物质及其运动仅为现象，即其自身仅为表象，则彼之难点仅在“吾人感性之不可知的对象，不能为吾人内部中表象之原因”一点。但彼绝无丝毫正当理由能主张此点，盖因无人能决定不可知的对象之所能为或其所不能为者也。故此种先验的观念论如吾人以上之所证明，为彼所不能不同意者。于是彼之唯一趋避方法殆在公然使表象实体化，而以之为在彼自身以外之实在的事物。

    顾物理影响说在其通常之形态中为极有根据之批判驳论所克服。所谓两种实体思维体与延扩体间之交相作用乃依据粗朴之二元论，而以延扩的实体此实思维的主体之表象而已为自身存在者。物理影响说所有此种误谬的解释，能如是有效处置之，即吾人已说明其证明之空虚而背理矣。

    关于思维体与延扩体间交相作用所讨论不已之问题，吾人若去其空想，则仅为：外部的直观即空间以及充实空间中之形象及运动等之直观如何在思维的主体中可能之问题。此为无人能解答者。吾人知识中所有此种缺陷，绝不能弥补；所能为者仅在以外的现象归之为此种表象之原因，但吾人绝不能有所知且决不能得其任何概念之先验的对象，以指示有此种缺陷耳。在能自经验领域内发生之一切问题中，吾人以现象为对象自身，固无须劳吾人心力以研讨其可能性所视为现象者之第一根据。但若一越此等限界，则先验的对象之概念自成为所必需者矣。

    解决“关于在心物交相作用以前生前或在其终止以后死后思维的本质之状态”所有之一切争辩及驳击，实依据“关于思维体及延扩体间交相作用所有之种种意见”。“以思维体在与物体交相作用以前即能思维”之意见，今殆成为此种主张，即以为在某

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