，有人参与之后，就变得复杂了，变得辩证了。可是现在很多人把科学里的这些逻辑量化的分析方法狂热地用到其他领域，比如管理当中。很多人试图把所有管理内容都量化，而且认为越量化这个管理就越好。为什么会这样他们把科学当成了一种宗教，一种超越一切的c永远正确的宗教。这种人在西方也不少见。这是在滥用科学，大错特错了。

    爱因斯坦在对科学的理解上也犯了错误。他一直认为量子力学采用的方法是错误的，科学应该是决定论，不应该是量子力学那样基于统计方法。他的一个著名论断是：“上帝不丢骰子”。爱因斯坦的反对，并没有影响量子力学成为现代科学体系中的一个重要基石。事实证明，“上帝”确实在一些场合会丢骰子，尽管我们不知道为什么。

    伟大的爱因斯坦犯的这个错误，从一个侧面说明了西方文化中机械决定论的信念影响有多深远。

    我们不能成为科学的奴隶，不要把科学当成一种宗教来看待。科学本质上是可以被质疑的，科学正是在不断否定自己的过程中，不断突破而发展起来的。但是现在很多人把它变成了一个不可置疑不可挑战的东西，变成了一种迷信，然后把它作为一个绝对的标准，甚至用它去衡量世界真实与否。这本身就违背了科学的精神，是非常无知c荒唐可笑的。

    中国独特的社会形态

    刚才分析的是不同文化哲学之上产生的不同科学。还可以举个例子。比如中国的政治经济问题，也就是社会发展道路问题。

    我们现在接受的，都是基于西方社会发展而总结归纳和预测的社会发展路径。也就是从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会c资本主义社会，然后是社会主义社会等等。

    这确实是西方文化背景下的社会发展轨迹，而且被认为是简单机械地受生产力发展制约而成的。

    中国是这样吗现在无数人都在以西方参照系来看中国的历史和社会发展,这是有根本问题的，因为我们根本就不是按照那个框架走过来的。

    秦始皇在中国开创的是什么社会形态现在我们普遍认为是“封建社会”。可是秦始皇做的最重要的一件事情，就是“废封建，立郡县”。然后是“书同文，车同距，度同衡”等等。

    在西汉初期，封建的分封制一度复辟，但是很快就又走上了秦始皇开辟的“郡县”制了。后来各个朝代的各地方的封王，基本只有经济待遇，没有治理权力，更别说军队了。讲中国“百代都行秦政制”，说的就是这件事情。也就是说，秦始皇为后来两千多年的中国国家体制做了基础性的整体设计，确定了国家的基本治理结构框架。当然这不完全是他一个人的功劳。我愿意用这样的语言来描述：它是中华文明发展到那个时期，由秦始皇完成的历史性突破。而后来的中国历史，不论是横向与欧洲文明比较，还是纵向沿时间长河观察，都证明:这个突破具有对历史惊人的超越，尽管它远非完美也没有万代永续。它绝非是经济基础决定上层建筑的简单结果。

    所以，秦始皇以后的中国社会，与西罗马帝国被日耳曼人摧毁以后形成的中世纪“封建社会”是有根本的区别的。参见陈乐民：欧洲文明十五讲，68页。那么中国在如此长的时间里到底是什么社会它不是任何一个西方的社会形态。有人把它称为“农业资本主义”，我觉得这并不正确。因为这个社会没有出现以疯狂追逐利润为目的的资本，它的基本价值导向与后来的西方资本主义社会是有根本性区别的。

    在相同或类似的“经济基础”上，是可以建立非常不同的“上层建筑”的。在这里不存在简单的机械决定关系。

    西方人给我们这段历史起了一个名字，叫做“东方主义”。可能是因为他们到现在也统一不起来，只好强说中国人特别“”，所以才能够在两千