堂。然而，当精神相连的灵魂因为事先的约定而以人间的爱恨关系结伴来地球投胎时，这便是仁爱的极致。克服这些人际关系中的厄难，亦可能表示未来不会再面临相同的恼人关系。在地球超越这些试炼后，可以增强我们于新人生中的洞察力和灵魂的本性。

    处于催眠状态下的人们，或许难以厘清灵魂本性和人类自我的差别。如果某个人类的性格于五官和基本欲求之外少有建设，也没什么灵性，那么灵魂便是性格的全部。这就比方说，一个好妒的人所拥有的灵魂不会不好妒。

    然而我的案例显示，灵魂和所有表现在人类个性上的特性之间，还是存有细微的差异。案例二十七呈现了哈荣和史蒂夫在个性方面的相似和不同处。我们永恒的灵魂本性似乎是人类气质的管理经纪人，我们或许会依据不同的身体来表达不同的自己。

    当事人的灵魂显然为了特定的成长形式，以本身的个性缺点为依据，找寻气质上配合得来的人类身体。某个过度谨慎的低能量灵魂，可能偏好一个安静c甚至是相当压抑的人类，然而，灵魂若是受到鼓励而去尝试风险较高的一生，也可能选择与自己本性完全相反的身体，在气质方面属于地球上神经质c雄心勃勃的类型。

    灵魂藉由人脑细胞和智能的共生，既可付出又可获得生命的心灵礼物。永恒意识所产生的深刻感情，和人类的情绪结合于个性中，本来也该如此。我们不需随着生命的经历而改变自己，只需改变我们对这些事件的负面反应。亚洲的佛教徒说，悟道是见到灵魂绝对的本性与人类的自我相互对照，并且于人生中因自我而生的作为。

    在初级c中级和高级灵魂的章节中，我提供了关于灵魂成熟度的案例。我认为灵魂确实于寄宿的身体中，展现出本性的特定模式，而且对于行为的影响力重大。然而，单就行为的特性便对灵魂的成熟度匆促做出判断也容易出错。灵魂设计的计划有可能包括于某几世中保存部分的能量，有时候已经有一定发展的灵魂会选择某种负面行为，只为了特别去学习某类型的身体。

    我们已经看到灵魂如何选择某世想要的身体，但这并不表示它对那身体有绝对的控制力。在一些极端的案例中，和内在冲突的分裂人格可能导致脱离现实的反应。我觉得这是灵魂无法总是与人类心灵合而为一的征兆。我曾提到灵魂有可能被人类不稳定的情绪给埋葬掉，在死前成为受到污染的灵魂。如果我们被有形的身体占据了心灵，或是人生随着情绪的云霄飞车起伏，灵魂便会被外在自我所颠覆。

    历史上许多伟大的思想家相信，灵魂不可能被人类的身体同化，而人类具备两种智力：我则认为人类的灵感和想象力来自灵魂。灵魂还会激发人类的大脑。如果没有灵魂，我们无从得知自己还能有多少推理能力，但我觉得寄宿于身体的灵魂提供我们悟性和抽象的想法。在遗传和环境的先决条件下，灵魂则给予人类质感。

    如果大脑真的有承袭而来的生物特性，包括原始的智力和发明的才干，而且是与灵魂不相干的，那么在选择身体的议题上又产生了一个重要的问题。灵魂会选择那些智力符合他们成长的身体吗举例来说，比较进步的灵魂是不是会偏好聪明的人脑呢审视过当事人在知识和学术上的成就后，我发现其中并没什么关联；比较不成熟的灵魂并不会偏好资质较差的身体。

    哲学家康德写道，人脑只有意识的功能，并不是真正知识的来源。先不管所谓的身体选择，我发现灵魂确实能透过人类的心灵展现独特的本性。某人可能有高度的智力，却在新环境的适应方面采取封闭的态度，对世界仅有少许的好奇。这点在我看来像个初级灵魂。如果我看到某人情绪平稳，兴趣和能力专注c实在，而且志在帮助人类进步，我会猜这是个高级灵魂。也有灵魂追寻个人的价值远胜于自我的需求。