的处女地，劳役于艺术形象的生产。

    十六

    每个诗人有他自己的一个诗神

    惠特曼和着他的诗神散步在工业的美利坚的民众里

    马雅可夫斯基和着他的诗神以口号与示威运动欢迎“十六年”

    的到来

    叶赛宁的诗神驾着雪撬追赶着镰刀形的月亮

    凡尔哈仑的诗神则彷徨在佛拉芒特的原野，又忙乱地出入于大都市的银

    行c交易所c商场，又在烦嚣的夜街上，像石块般滚过

    十七

    膜拜“美”吗

    不。

    “美”之不守贞操，比娼妇还不如。任何时代的生活的新的观念，都可

    把她奸淫；

    而她永远盲目地领受赞叹，像那些最善于恋爱的女人，让男人们在她们

    的心上，弹出各种不同的曲调来

    而她竟以膜拜者为俘虏品

    十八

    “生不用封万户侯，

    但愿一识韩荆州。”

    你们真是何等看重情操，当你们去追索那些可能给你们的生命以最崇高

    的喜悦的事物时，你们是从来也不会想起那事物本身的价值的。

    十九

    一切事物的价值，在诗人的国度里，是以他们能否提高人类的崇高的情

    操为标准的。

    二十

    “问客何为来

    采山因买斧。”

    你们的语言真可怕，竟常常如此地因生活的美而成为永久。

    二十一

    诗人以形象使一切抽象的变成具体，

    诗人是语言的艺术家，

    诗人的财富是语言。

    二十二

    给一切以性格，

    给一切以生命。

    二十三

    不是选民，是自选者；

    没有从任何帝王领得采邑；

    只为最大的意志而成为顺奴。

    二十四

    必须首先是自我的觉醒者，

    才不致污渎了集团；

    集团的终极目的不是取消意志，而是扩大意志至无限。

    诗人应该是自我觉醒的先驱，

    意志的无厌倦的歌手。

    二十五

    为全体而斗争：

    个人只有不离叛全体时才发生了力量。

    二十六

    以热情点燃着生命；

    生命借热情表现。

    二十七

    从生命感受了悲与喜c荣与辱，

    以至诚的话语报答生命。

    二十八

    健康的灵魂不需遮蔽，

    他们比的袒露更美。

    二十九

    诗人的剑是语言

    能遣使语言，才能和敌人争斗；

    有了丰富的语言，才能战胜敌人。

    三十

    因为诗人最勇于发言，

    他们常常成了自己所亲近的人群的代言人。

    三十一

    诗人不仅应该是社会的斗士，同时也必须是艺术的斗士

    和恶俗斗争，和无意义的喧吵斗争，和同时代的坏的倾向，低级趣味c

    一切不健康的文字风格斗争

    三十二

    诗人为什么常常瞧不起市侩呢

    因为市侩只能凭着现成的法则去衡量一切的事物，他们对于任何自己所

    不能理解的说：“这要不得。”他们贫困于想象，他们永远是知识的守财奴，

    他们看百科全书超过一切；他们由于