勇敢c果断c自我牺牲等美德之表现在一个民族或一个集团里的，常常

    被诗人披上罗曼谛克的斗篷是可以原谅的但必须戒备啊

    假如这些美德不是被引导于一个善的观念，将成了怎样的一些恶行啊

    十四

    所谓空虚与无聊是指那作品所留在文字上的c除掉文字之外别无他物的

    东西。

    十五

    节奏与旋律是情感与理性之间的调节，是一种奔放与约束之间的调协。

    十六

    格律是文字对于思想与情感的控制，是诗的防止散文的芜杂与松散的一

    种羁勒；但当格律已成了仅只囚禁思想与情感的刑具时，格律就成了诗的障

    碍与绞杀。

    十七

    讽刺与幽默是面对着虚伪的，而这虚伪又必须是代表不正的权力的。前

    者是积极的，后者是消极的。

    十八

    讽刺是对于被否定的事物的冷静的箭，是仅只一根的针刺，是保卫主题

    的必须命中的一击。

    十九

    讽刺是使在习惯里麻痹了的心理引起高度的刺激。

    二十

    讽刺产生于诗人对他所生活的世界看出了致命的矛盾，而这矛盾又为反

    动的统治者竭力企图隐瞒的时候。

    讽刺是人类的理性向它的破坏者的一种反击。

    二十一

    苦难比幸福更美。

    苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争

    二十二

    悲剧是善与恶相斗争时，善的一面失败时才产生的。

    悲剧使人生充满了严肃。

    悲剧使人的情感圣洁化。

    二十三

    人类无论如何也不至于临到了一个可以离弃情感而生活的日子；既然如

    此，“抒情”在诗里存在，将有如“情感”之在人类中存在，是永久的。

    有人误解“抒情的”即是“感伤的”，所以有了“感伤主义”的同义语

    “抒情主义”的称呼。这是由于在世纪的苦闷压抑下，旧知识分子普遍地感

    到心理衰惫的结果。

    二十四

    抒情是一种饱含水分的植物。

    但如今有人爱矿物，厌恶了抒情，甚至会说出：“只有矿物才是物质。”

    这话是天真的。

    二十五

    说科学可以放逐抒情，无异于说科学可以放逐生活。这是非常不科学的

    见解。

    二十六

    灵感是诗人对于外界事物的一种无比调谐c无比欢快的遇合；

    是诗人对于事物的禁闭的门的偶然的开启。

    灵感是诗的受孕。

    思想

    一

    人存在，故人思想。

    二

    感觉只是认识的钥匙。

    三

    不要满足于捕捉感觉：

    感觉被还原为感觉，剩下来的岂不只是感觉吗

    不要成了摄影师：诗人必须是一个能把对于外界的感受与自己的感情思

    想融合起来的艺术家。

    四

    人是最高级的动物，在眼c耳朵和鼻孔之外，还有脑子。

    诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还有丰富的思考力，概括力，想

    象力。

    五

    对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着。

    六

    诗必须具有一定的思想内容。