津都长住，六十多年来从未听说有此事。况且那些文字说是在尚师家c国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。他们三人也没论过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼，如果真论了辈份，以尚薛二师的为人，平时说话会带上，也一定会对我有要求。而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。

    尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀见了他都要喊声”老爷子”。薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气，但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。据我了解，他没搞过迷信活动，当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。

    我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。形意门收徒的大规矩是一c如果作了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；二c不能搞迷信，因为我们有祖师。练形意的人不迷信，成名人物c高地位的人有自己的尊贵，这类下作事情是作不出的。

    虽然他死后背负着”拳霸”的恶誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。别人可以在天津发展，是薛颠能容人，不可将此视为击败薛颠的证据。在天津的武术家多了，难道他们全都打败了薛颠，才能呆在天津这是不了解老辈人的人品。

    那些文字贬损了尚薛二师。我讲的都是当年的武林规矩c常识，我是个不成器的弟子，没能成就，但作徒弟的，起码知道师傅的程度，内行人也自有看法。

    我年轻时在天津，对于这位拳家的弟子没有接触，但多少知道他们的一些言辞，他们当年也没这个说法。我那时叫李车兀yue，仲轩是我的字，建国后登记户口再后来的身份证，都用的是李仲轩，怕本名较偏，别人不好念，也免去了年轻时习武的经历。李车兀天津武术界的老人总会有几个知道这名字，所以我也倚老卖老一下，为我的师傅们作个见证。

    二十六c薛颠的牛象猿象

    形意拳还有秘诀，叫”肩在手前，手在脑后”，不好懂。这个不好懂的，先讲个好懂的手，我年轻时有外号叫”穷大手”，说我没钱也争大，花钱不计后果。练武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂得两个词，一个是”不着相”，一个是”入了象”。

    不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。”移形换影”不单是比武时的身法变化，还可以引申到练法里来。从练武的时候就不能着相，给个龙形，这是基本。练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是人了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。

    男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是”洞房花烛夜，金榜提名时”，但练拳也能练得人最高兴。旧时代讲门子依附官商，有门子就飞黄腾达，没门子你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人说：”你们练形意的有歪理。”形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形这是五行拳的用法，只用一点，一点即可。大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。西游记里的妖精，关键时候才显原形，真身只在刹那。

    练了拳，一天到晚身上显着架子，这是妖气十足。唐维禄怎么瞅怎么是个老农