赶尸其实，这是我的工作纪实，也可以算是日记吧，为了提高阅读性，文中会有一些虚假成分，从咱们身边的一些小故事开始说起，有些人认为是真的，有些人认为这些就是娱乐的鬼故事，不管你怎么看待，你就权当图个乐，顺便也侧面的了解一下咱们传统文化的魅力。ｉ。com我会针对故事里出现的灵异事件进行讲解，一些术法的原理，当然你不能指望我说的很详细，毕竟现在，还是有很多道友以此为生的。我先介绍下我自己，我姓驺，名默。字不祥。师承驺宗，正一道茅山派隐宗一流。为了便于大家对今后故事的理解，我先附上我门派的大概介绍，

    道教教派

    驺宗是正一派的分支。创始人驺閬（本名不祥，出生年月不祥，逝日不祥），原茅山派弟子，天资过人，后因习邪术被驱逐出教。约925年到灵山（今浙江省磐安县新渥、深泽一代），改名为驺閬，成立驺宗。

    驺宗从成立的初始，就被定为术士邪教一流，饱受打击镇压，后散派，隐于市井。以茅山之名，云游各地。驺宗对入门弟子有极其苛刻的要求。入门之前考察三年，观其品性。品德在前，天资在后，凡入驺宗，一律改姓驺，并赐宗名。入门之后考察3－1o年不等。考察完全通过，方能成为关门弟子，习驱鬼之术。驺宗传人一生都不得以天师或真人自号，见茅山正式弟子，即便是驺阆，也须退避三丈，不得正视。后演变为，凡起坛或施法，须一白布蒙脸。喻意无颜见祖师。

    驺宗弟子一般以茅山弟子之名云游各地，故有关文献记载甚少。相较茅山，驺宗更擅长驱鬼之术。

    目前，就湘西赶尸，说法颇多，总的归结来，网上流传的说法有四种（目前能搜集到的。）。

    咒符说这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂（朱砂的一种，其中以湘西辰州即现在的沅陵出产的质量最好，所以叫辰砂）放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。

    抬尸说在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。

    背尸说这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。

    分尸说这是一种有点“商业欺诈”性质的活动。在吉大学文学院6群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的