不懂得“做那等人说那等话”

    1这一道理，往往视剧中人物“词曲宾白”

    ，为作者从自身情景中发出感慨的“曲”

    ，极容易千人一面c千人一腔。

    对此，吴梅提出，剧作者要能为剧中人物“设身处地着想”

    ，剧中人物的“词曲宾白”能够符合其身分c处境和个性发展，做到“入情入理”。为了塑造具有个性化的人物，剧作家要能“体贴物情，摹写世态”

    ，“情发一人之思，理穷万事之变”

    ，也就是说要达到以一人之情，概万变之理，人物形象的创造要达到概括化和典型化的要求。这个要求，又通过中国戏曲美学中关于人物形象塑造的虚实相间c真幻结合的同一性和差异性的原理的运用，有极大的关系。他在谈到汤显祖临川四梦时说：

    就表面而言之，则四梦中主人，为杜女也，霍郡主也，卢生也，淳于棼也。即在深知文义者言之，亦不过曰还魂鬼也，紫钗侠也，邯郸仙也，南柯佛也。

    前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。

    既以鬼侠仙佛为曲意，则主观之主义，则属于判官等，而杜女霍郡主辈，仅为客观之主人而已，玉茗天才，所以超出寻常传奇家者，即在此念2。

    1同上，第64页。

    2吴梅戏曲论文集，第159160页。

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    中国近代美学思想史364

    这个看法虽未属完善，但吴梅从主观和客观的相互关系中，阐述了汤显祖剧作“超出寻常传奇家”的原因之一，乃在于他运用了虚幻结合的方法去塑造了具有个性化的戏剧艺术形象。吴梅的这一论述，还是颇有见地的。

    吴梅还指出，在戏曲演出时，演员同剧作家一样，也要“设身处地”

    ，“摹访其人之性情气象，宛若其人之自述其语，然后形容逼真，使听者心会神怡，若亲对其人，而忘其为度曲矣。”

    1这就说明，戏曲中个性化的人物形象，出自剧作家手中之后，必须经过演员的二度创造。演员和剧作家在各自创造中，能否“设身处地”

    ，至关重要。此所谓“装龙像龙，装虎像虎”是也。

    第三节　戏曲应具本色之美

    强调戏曲的本色美，乃是我国古典戏曲艺术的一个重要美学传统。

    “本色”一语，首见于宋人诗话。陈诗道后山诗话：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使雷万庆宣和中以善舞隶教坊

    之舞，虽极天下之工，要非本色。

    今代词手，唯秦七c黄九耳。“

    2陶明濬诗说杂记解释“本色”

    ：“本色者，所以保全天趣者也。故夷光即西施之姿，必不肯污以脂粉；蓝田之玉，又何须饰以丹漆，此本色之所

    1吴梅戏曲论文集，第73页。

    2陈诗道：后山诗话。

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    464中国近代美学思想史

    以可贵也。“

    1严羽沧浪诗话。诗法谓诗“须是本色，须是当行”

    2。本色　当行，都是说不可破坏原来的体制以逞才学。

    即诗要保持的基本特点，不应以文为诗，以才学为诗，破坏诗的体制。

    戏曲论中的“本色”

    ，原从诗论中借用，表示对戏曲语言提出审美要求。后来才用于评论有关作品的风貌特色c人物个性刻划等方面。周德清中原音韵所谓“选语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗；文而不文，俗而不俗”

    3已启“本色”论之端。李开先认为，本色，主要是语言的“明白而不知难”

    4，何良俊亦要求戏