二关于“拙”的说明。

    关于“拙”

    ，况周颐虽没有直接象对待“重”那样明确界定，但在有关论述中，足可见其意，他说：

    词有穆之一境，静而兼厚c重c大也4。

    可见“拙”与“厚”同义。那么“厚”与何对立呢他说：

    或取前人句中意境而纡折变化之，而雕琢c勾勒等弊出焉。以尖为新，以纤为艳，词之风格日靡，真意尽

    1艺术的奥秘，台湾开明书店1968年版，第62页。

    2蕙风词话卷二，第48页。

    3蕙风词话卷一，第8页。

    4同上，卷二，第22页。

    344

    823中国近代美学思想史

    漓，反不如国初名家本色语，或猶近于沈著c浓厚也1。

    他认为“浓厚”的反面是“以尖为新”

    ，也就是说“拙”的反面是尖新。他提倡重c拙的词格而反对尖新c纤艳的词格。

    “拙”的含义，除“厚”外，还包含了创作方法上的意思。

    他说：

    “恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”半塘老人论词之言也2。

    词太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言3。

    “拙”是指艺术创作方法上不要太过，也不要不及，而要自然真切，恰到好处。这与孔子的中庸的美学思想是一致的。他还说：

    词忌做，尤忌做得太过。巧不如拙，尖不如秃，陆按即明代词人陆射山引者注无巧与尖之失4。

    “巧”

    c“拙”是一对矛盾。况周颐并未否定“巧”

    ，但他反对一味地追求“巧”

    ，认为艺术创作要掌握“度”

    ，要自然而然，恰如其份。要想人为地突破，反而“弄巧成拙”。

    况周颐关于“巧”

    c“拙”的观点，可追溯到老庄。老子说过：“大巧若拙”。

    有人曾作注释，说：“大巧因自然以成器，

    1蕙风词话，卷二，第22页。

    2同上，卷一，第6页。

    3同上，卷一，第6页。

    4蕙风词话卷五，第118页。

    345

    中国近代美学思想史923

    不造为异端，故若拙也。“

    1艺术创造不能不讲究“巧”

    ，又不能“太巧”。真正的“巧”按老子的意思，应该是顺乎自然规律，虽有人的创造，但处处显得天然生成而不过分卖弄“巧”

    ，这才符合“无为而无不为”的要求。此后庄子的“道”与“技”的论述，也延伸了老子的“巧”

    “拙”观。庄子以解牛为喻：“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然”。

    “彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

    2这就是说“技”合乎于“道”

    ；当落刀之处恰到好处时，“技”极为自由，而不为“道”所束缚。艺术创作也是既合乎规律而又不为规律所束缚。正象况周颐提倡的“恰如其份”

    ，在一定的度内把握“巧”。

    有“拙”的问题上，况周颐还分别从内容和形式上提出审美要求。一方面，他认为：

    射山词。虞美人云：“可怜旧事莫轻忘。且令三年，无梦到高唐。”余甚喜其质拙3。

    “质拙”的“质”与孔子所说的“文质彬彬”的“质”的含义相同，指的是内容。另一方面，他还认为：

    词中对偶，实字不求甚工。草木可对