思的联系而这本来是不存在的；而这第二个梦思也许也为了和这第一个梦思相连，早就把自己原来的表达方式改变了。

    塞伯拉曾经就梦的形成发表了许多将梦思改变为图像的程序的直接观察办法，因而可以单独研究这梦的运作的因素。他发现，在很困及疲倦的情况下，如果做一些理智性的工作时，往往思想会脱离而代之以一个图像他发现这是那个思想的替代物。塞氏以一个不太恰当的“自我像征”来形容此种替代物。下面我将引述塞氏论著中的一些例子，而我以后将在提到有关这现像的特征时再度涉及这些例子。

    “例一”我想修改一篇论文中的不满意部分。

    “像征”我发现自己正在刨平一块木板。

    “例五”我努力地尽量使自己熟悉了解别人建议我做的形而上学研究。我认为他们的目的是要人在追寻存在的本质时，发奋克服困难以达到意识与存在的更高阶层。

    “像征”我将一把长刀插入蛋糕中，似乎是想将一片蛋糕提起来。

    “分析”我把刀插入的动作比喻“这有问题的”克服困难。以下是对这像征的解释。我常常在聚餐时切蛋糕，帮忙把它分给每个人。切蛋糕所用的是一把长而会弯曲的刀子因此需要小心，尤其是要把切好的蛋糕，干净利落地放到碟子里；这刀子必须要小心地塞到蛋糕下面这和那缓慢的“克服困难”以达到那本质互相对应。这图像里还有另外一个像征。因为在这图像里，这是一种千层糕所以刀子要切过许多层这和意识与思想的许多层面互相对应。

    “例九”我失去了一思想串列的线索。我想再把它找回来，不过却得承认这思想的已经不可再得了。

    “像征”排字工人的一个排版。不过末尾几行的铅字掉了。

    回想受教育者的精神生活那属于玩笑c座右铭c歌曲c成语的部分，我们应该可以期望它们一定常常被用来替代梦思以达伪装的目的。譬如说，梦见许多的两轮马车，每一辆上面装满着不同种类的蔬菜到底具有何种意义呢它是对“krautuntruben”字面意思“卷心菜和大头菜”的相反意愿，即混乱的意思。不过奇怪的，这梦我只听见一次。普遍性相同的梦的像征只有少数几个。而这都是基于一些大家都熟悉的暗示和文字的替代物。另外，这些像征大部分为心理症患者，传说和习俗所共有〔41〕。

    如果我们更进一步地探究此问题，那么就能发现在完成此种替代的过程中，梦的运作并没有利用什么新的创意。为了达到目的在此情况下，也许是不受审查制度的阻抗它运用一些早已存在于潜意识的途径；而它所喜爱的变形手法，和心理症病人在其幻想中，或者是意识的玩笑与暗示中的情形大致相同。因此我们即可了解歇尔奈尔的梦的分析，而我在别处已经为其基本的正确性辩证过了第五章　。

    不过这种对自己身体想像的先入为主的概念并非是梦所特有，亦非其特征。我对心理症病患的潜意识思想分析的结果发现它是经常存在的，并且是导源于性的好奇对生长中的年轻男女来说是指异性及自己的性器官。歇尔奈尔及伏克尔特坚持家里的东西并非是用来像征身体的唯一来源。他们是对的不管是梦，或者是心理症病患的幻想，不过我也知道许多病人用建筑物来像征身体以及性器官对性的兴趣远超过外生殖器官。对这些人来说柱子或圆柱代表着脚就像所罗门之歌内的像征，每一个门代表身体的开口即洞，每一种小管都是提醒着泌尿器官，在这里不胜一一枚举。有关植物生涯与厨房的事亦同样的可以用来隐匿着性的影像。对于前者，已有许多语意学上的用语，如一些可追溯到古代的类比想像：如上帝的葡萄园c种子c和所罗门王之歌中的少女的花园。在思想或者梦中，最丑恶以及对性生活最详尽的描述也可以利用那种看来是纯洁无