，反复察看地形，最后营建成功，把九鼎安放在那里。说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了诏诰c洛诰。成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的多士c无佚。召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，灭了奄yǎn，掩国，把奄国国君迁徙到薄姑。成王从奄国回来，在宗周写下了多方，告诫天下诸侯。成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了周官，说明周朝设官分职用人之法，重新规定了礼仪，谱制了音乐，法令c制度这时也都进行了修改，百姓和睦c太平，颂歌四处兴起。成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了贿息慎之命。

    成王临终，担心太子钊zhā一，招胜任不了国事，就命令召公c毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世之后，召公c毕公率领诸侯，带着太子钊去拜谒先王的宗庙，用文王c武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他一定力行节俭，戒除贪欲，专心办理国政，写下了顾命，要求大臣们辅佐关照太子钊。太子钊于是登位，这就是康王。康王即位，通告天下诸侯，向他们宣告文王c武王的业绩，反复加以说明写下了康诏康王之诰。所以在成王c康王之际，天下安宁，一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。康王命令毕公写作策书，让民众分别村落居住，划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下毕命，记录了毕公受命这件事。

    康王逝世之后，儿子昭王瑕xiá，霞继位，昭王在位的时候，王道衰落了。昭王到南方巡视，没有回来，因为当地人憎恶他，给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中。他死的时候没有向诸侯报丧，是因为忌讳这件事。后来立了昭王的儿子满，这就是穆王。穆王继位时，已经五十岁了。国家政治衰微，穆王痛惜文王c武王的德政遭到损害，就命令伯冏ji一ng，烱反复告诫太仆，要管好国家的政事，写下了冏命。这样，天下才又得以安定。

    穆王准备去攻打犬戎，祭zhài寨公谋父劝他说：“不能去。我们先王都以光耀德行来服人，而不炫耀武力。军队平时蓄积力量，待必要时才出动，一出动就有威力。如果只是炫耀武力，就会漫不经心，漫不经心就没有人惧怕了。所以歌颂周公的颂诗说：“收起干与戈，藏起弓和箭。求贤重美德，华夏都传遍，王业永保全。”先王对待民众，努力端正他们的品德，使他们的性情纯厚，增加他们的财产，改善他们的器用，让他们懂得利和害的所在，用礼法来教育他们，使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情，心怀德政而惧怕刑威，所以才能保住先王的事业世代相承日益壮大。从前我们的先祖世代担任农师，为虞舜c夏禹谋事。当夏朝衰落的时候，夏朝废弃农师，不务农事，我们的先王不窋因而失掉官职，自己流落到戎狄地区，但对农事却不敢松懈，时时宣扬弃的德行，继续他的事业，修习他的教化法度，早晚恭谨努力，用敦厚笃实的态度来保持，用忠实诚信的态度来奉行。后来世代继承这种美德，没有玷污前人。到文王c武王的时候，发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保护民众，普天之下没有不高兴的。商王帝辛对民众犯下了大罪恶，民众再也不能忍受，都高兴地拥戴武王，因此才发动了商郊牧野的战争。所以说，先王并不崇尚武力，而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦，为民除害。先王的制度规定：国都近郊五百里内地区是甸服，句服以外五百里的地区是侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服，蛮夷地区为要yā一，腰服，戎狄地区为荒服。甸服地区要供日祭，即供给天子祭祀祖父c父亲的祭品；侯服地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖c曾祖的祀品；宾服地区要供时享，即供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁贡