分化开来，这就创造出了不同的把式，而把式之间又相互串联印证，是不可多得的修炼内功拳法，更是少林寺不可轻传的镇寺之宝。

    因为与易筋经的相结合，心意把在风格上和练习方法上都可成为少林寺的独家秘诀之一：腾云诀。

    德恩老和尚自幼习练心意把，更是达到炉火纯青的地步，一套把式下来得有千把之多，形式各不相同，由此可见功力一斑。

    小楚戈练习了三个月的基本功，身体气机已经基本上排列整齐，算是开始进入练习功夫的基础，但是或许这样练习心意把会不会有点早，或者功力不够？

    其实这就是老师教徒弟的高明之处，各门各派基本功万千不一，但是就是基本功的入门方式的不同，造就了各种各样的功夫，或以刚猛之劲入手，或以化僵开始，但观之源头，都是奔着一个方向去的，就是刚柔并济。

    小楚戈练习的三个月，每天都重复着简单枯燥的练习，但是就是这种练习，才会培养出无所不为的内在功力，但是功夫是一步一步练出来的。

    德文老和尚传授了小楚戈一式把，摇轱轳。按德文老和尚的用意，孩子小，内功刚刚出头，这个把式正好用来培养内力的稳定的增长，身法的灵活，是最适合最实用的练功方法。

    德文老和尚一招一式的演练着，小楚戈目不转睛的看着，一连持续了好几天，德文老和尚从来不问小楚戈记住了多少，也不看能不能做到。

    徒弟访师傅三年，师傅访徒弟十年。

    但是为什么会是这样呢？

    对于我个人对习武的境界有一个区分，整个过程可分为四个阶段。

    习武并非人人都可练之，一般人所习之武术，虽称之为武术，其实不武，真正习武之人，或者说是练武的料子，天质，根骨，悟性，资质，以及后天之努力，确实是缺一不可。

    如果有了天质，根骨，能够入门系统的学习功夫，三年的身体力行，勤学苦练，还要有明师的指点，使能达到第一阶段。

    这第一阶段，意指在于筑基，基成之后，功夫有所小成，就可建造宏厦。

    第二阶段在于布图，乃是看作展的架式，师传多人，而人人根据自身特点，就展现不同的趋势走向，而是稍有偏差，就可能走入歧途。

    前代如有杨氏者，根骨质禀都具上乘，只可惜后来着眼偏差，随后来穷极三十年功力，直至大成，但是终至一腿残废，着实遗憾终生。

    所以这第二阶段至为重要，关系到以后得成就，以我个人认为，宁可推迟观望，不可以捷足以求成，这一阶段如能搭成正确的展图架，未来不可限量，所以勤学苦练，方法得当才是学武之正确途径。

    那第三阶段，既是第二阶段的延伸，如能达到大成，就即可成为天下一等强人。

    第四阶段，也是功夫的最上乘，练武者梦寐以求的境界，也是最难达到的境界。此一境界如能登临，入世可为武术一门宗师，出世亦不难为不死神仙，足可与天地共参造化，鱼游于水，鸟翼于空，乃是人生真正的至高境界。

    然而师父就要考验徒弟的品性，悟性，是否能够使之成功，这样就要长时间的去磨练打造，最终这样才会真正的作为正式弟子。

    小楚戈每天都用心记下一点，反复揣测，反复练习，此是他并没有感到有什么特别之处，只是每天的就这样反反复复，从伸筋开骨到把式的演练。

    日子就这样的反反复复，刮风下雨，阴晴阳缺，德文老和尚也时不时的为小楚戈调姿势，讲道理，说佛法，在练武的同时，德文老和尚也经常带小楚戈下山，游历风景，重要的是与这个社会与时俱进。

    整整三年，小楚戈就这样的过着，有时候也和寺里的小和尚玩耍，但是严格按照的德文老和尚的