时襟抱，不言可知。而此雨句十字中尽其意态，海水喻愁，非过语也随笔
用意太过
东城跋李端叔诗卷云：“借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”盖端叔诗用意太过；参禅之语，所以警之云。
东坡工於命意
东坡和贫士诗云：“夷齐耻周粟，高歌诵处轩。禄产彼何人，能致绮与园。
古来避世士，死灰或余烟。未路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言，不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其去，虽武王c周c召不能挽之使留；若四皓自信其进，虽禄c产之聘，亦为之出；盖古人无心於功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄c产，自合为世所笑，不当有名；偶然圣贤辨论之，於后乃信於天下，非其始望，故其名之傅，如死灰之余烟也。后世君子，即不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难c解嘲之类，皆是也。故曰“朱墨手自研”；韩退之亦云：“朱丹自磨研。”若“渊明初亦仕，弦歌本诚言”，盖无心於名，虽晋未亦仕，合於绮c园之出；其去也亦不待以微罪行，“不乐乃径归”，合於夷齐之去；其事虽小，其不为功名累其进退，盖相似；使其易地，未必不追踪二子也。东坡作文工於命意，必超然於众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳。太又发明如此时眼
意脉贯通
“打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回鹭妾梦，不得到辽西。”此唐人诗也，人问诗法於韩公子苍，子苍今胡此诗以为法。“汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。
旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣，寒花承露落毵毵。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。”此韩子苍诗也。人问诗法於吕公居仁，居仁今参此诗以为法。后之学诗者，熟读此二篇，思过半矣。小园解后录
唐人尝咏十月菊：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”世以为工，盖不随物而尽。如“酒盏此时须在手，菊花明日便愁入。”自觉气不长，东坡亦云：“休休，明日黄花蝶也愁”也。然虽变其语，终有此过，岂在谪所，遇时感慨，不觉发是语平子寓吴江，值重九，有“鬓缘心事随时改，依旧在天涯。多情惟有，篱边黄菊，到处能华。”诗人读之凄然，以为有含愤意。休齐
造语
诚斋论造语法
初学诗者，须用古人好语，或雨字，或三字。如山谷猩猩毛笔“平生几雨屐，身后五车书。”“平生”二字，出论语；“身后”二字，晋张翰云：使我有身后名；“几雨屐”，阮孚语；“五车书”，庄子言惠施：此四句乃四处合来。又“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”“春风春雨”，“江北江南”，诗家常用。杜云：“且看欲尽花经眼”，退之云：“海气昏昏水拍天”，此以四字合三字，人口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑纵横出没，用亦可，不用亦可。
陵阳论荆公造语
刘威有诗云：“遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。”意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语曰：“漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门，”室中语
陵阳论用禅语
古人作诗，多用方言：今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。室中语
语要警策
陆士衡文赋云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”此要论也。文章无警策，则不中以傅世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋米问人，专致力於此，故失於绮靡，而无高古气味。老杜诗云：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，即警策也。童蒙训
忌用工太过
诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足；