出暖阁，内阁方从哲等人已在乾清宫外恭候多时，因为军机处和内阁分理军政，互不干扰，所以孙承宗欲识趣告退。

    朱由校知道他们为何而来，出言制止道，“今日所议之事干系重大，孙师傅留下帮朕参详参详。”

    孙承宗见天子并不避讳自己，有一丝触动，安静的并内阁四位大佬留在殿内，恭敬的看着朱由校走向设在殿中的宝座。

    “朕信赖之辅臣难得共聚一堂，就叶向高所请之事，先议一议吧。”

    原来，自京报创刊号中的私开书院讲学谋逆一文广为流传以来，便持续发酵，会极门每天收到的在京官员及通政司转来的各地上书少则五六十，多则上百，积累到现在已有上千封。其内容大同小异，都要求严惩撰文者钱象坤，称其祸乱朝纲，居心叵测，并要求停刊c严惩幕后指使。

    内阁为此也争论不已，方从哲c孙如游赞成严院c，韩爌c刘一燝反对称官学衰微，书院为辅，名士弦诵其间，而风教始著，应扶持，以振作鼓舞天下士气。

    朱由校在获知赋闲在老家福建福清的叶向高16081614为首辅不远千里上书后，便知道自己拿书院带刀有些过早，有些懊悔。

    叶向高在上书中称自国初设科罗才，虽取词章，而学宫功令载在卧碑者，一本于德兴，至以明伦额其堂，其大指与三代同，而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉唐。圣贤所以教人之法具存于经，贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂洛关闽之余业，书院讲会使好学之士可质疑问难，使人知所自往，岂谓谋逆耶。

    濂洛关闽：濂指周敦颐的理学c洛指程颐的洛学c关指张载的关学c闽指朱熹的闽学。

    朱由校没想到一篇文章引起朝野如此大的反响，于是专门同各部了解当下的教育状况。

    明代因科举必由学校，科举制度也很完善，故教育受到重视。学校按照性质可分为官学c社学c私学和书院按内容又分为儒学c武学属兵部c医学属太医院c阴阳学。

    官学教授朱程理学，按地域可分为两京的国子监有太学，但文献中常混为一谈，存疑c内书堂教育年幼内侍，属司礼监c宗学教育宗室子弟，设在各地王府，地方又有府c州c县c卫c都司c土司等学校。此外，还有教育孔c颜c孟c曾氏曾氏为万历十五年所加圣人子孙的四氏学。

    社学即为朝廷为训童蒙准民间兴办的半官方性质的小学。如规定乡里凡三十五家皆立一社学，以生员c儒士为师，凡愿读书者，尽得预焉。社学因是州府县学的预备学校，所以朝廷教重视，在成化年间杨继宗在嘉兴任知府时，更是规定民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。

    私学按照性质可分为启蒙及高级研修，启蒙的私学有义学c乡塾c私塾c家塾等名目研修的私学多由名儒执教，如吴与弼c陈献章和陆树声袁可立c董其昌的授业恩师收徒都属私学。

    正如叶向高疏中所言，科举的应试教育使得读书人思维禁锢，只知追逐功名，使得教育失去本来意义而成为科举的附庸，所以有识之士为挽救这一弊政而创立了书院。

    书院通常为官民请旨所创，财务收入来自荒地c捐献地等学田收入c人事c招生皆不归朝廷管辖，他的兴盛与明中叶官学称为科举的附庸正德之后，国学之制渐堕，科举之弊孔炽，士大夫复倡讲学之法，而书院又因之以兴。之外，还与心学的传播密切相关。

    终明一代，全国书院有大小1200余所，以江西287所c浙江199所c广东156所c河南112所为众，其中民办184所，占15官办包括地方官c督抚c京官等828所，占60以上此外还有家族书院等。

    书院按性质可分为考课c祭祀c武学教习式c聚徒及讲会式书院，其余不论，只探求时下最