言欢看完了信，心中很是愧疚。那天给阿姚写信时，确实有些片面，认定了分歧难以沟通。阿姚却没有计较，越是这样越觉出她的好来。

    思来想去，要说的话似乎很多，可真往纸上落字，又不知道怎么写了。

    最后只写道：“阿姚：是我不好。向你保证，以后再不会了。”简单的一句话，不过最想表达的，也就是这个意思了。

    吃完饭送出了这封信，言欢心情大好。虽然外面天阴风冷，他的心情却相当明媚。在“小有洞天”山谷中行了三次功后，照往日就该习练野球拳了。想起早上张教习交待，有空的时候把刀法基础也习练一下，觉得倒是应该在这方面下点功夫了。

    战技从使用技法方面来说，可分为两大类。一类是徒手的拳脚功夫，另一类就是使用器械的兵器功夫。

    由于元息这奇特的存在，对于武道修习者而言，并不是什么东西都可以当兵器使用的。

    普通的物品，像树叶、木棍之类，是无法将元息注入其中的。如果要强行注入，最终的结果只会使它碎裂。任何一门战技，如果不能运用元息的力量，那就只是一个空架子，毫无威力可言。所以这类不能注入元息的东西，都被称之为凡器，没有人用它们当兵器。

    武道修习者使用的兵器、护甲等装备，按高下可分为四个等级。

    最低等的被称为法器，可以灌注元息于其中，挥出比单纯使用元息更大的威力。一般的金属，如金银铜铁，都可用来打造法器。法器最大的缺陷，就是对元息力量的承受有限，使用者如果元息力量太强，会毁掉法器。

    比法器高一级的是灵器。灵器对元息力量的承受力极强，让使用者有更大的挥元息力量的空间。最常见的打造灵器的材料，是百炼精铁。

    再高一级的，是圣器。圣器由天才地宝打造而成，自身蕴藏着巨大威能，可以成倍提升使用者战技的威力，是每一个武道修习者梦寐以求的宝物。

    最高级别的，被称为神器。神器更像是传说中的存在，绝大多数武道修习者，都是只听过没见过。据说神器是有灵智的，要想使用神器，必须要得到其认可。

    言欢修习了野球拳之后，对于徒手战技算是有了初步了解。而器械战技，他目前还等于是空白。元息在身体经脉中运转，和注入兵器中运转，这其中的差别极大，如果不亲身习练一下，是无法掌握其中的奥妙的。

    言欢对张绮辉还是相当信服的，他既然交待有空时习练一下刀法基础，自然是有道理的。再说当下野球拳于他来说，除了临敌运用方面，也没什么可练的了。打这套拳的目的，主要是提升体质以增加每日可以行功的次数。那么修习刀法基础，也可以达到这个效果。

    那三门刀法基础，属于更偏重基本原理的纲领性功法，和那一厚本的战技基础要领很相似。不过仍然可以当一门战技来修习，招式便是出刀直劈这么一下。

    言欢想修习这个试一试，弥补一下自己当前的空白，便开始寻找有没有可以当兵器用的东西。

    这一次进来已经过二十天了，但言欢的活动范围，始终在临近洞口的一大片空地上，顶多是每天早上到湖边去洗漱一下。再远的地方，他都没有去过。

    他寻思着，这“小有洞天”既然是博定瑜开出来专门用来修习的，或许会留下什么可以当兵器用的东西。

    当然，博定瑜当年用的东西肯定是找不到了。这位强人在云鼎门的地位极高，用过的东西都被后人当宝贝贡了起来。就算他当年遗落了什么刀剑在这山谷中，这几百年过去，还不得都锈成渣了。

    言欢认为，三百年来，自己绝不会是博定瑜后唯一一个进“小有洞天”的弟子。或许有不少本门精英都在这里修习过（他已经将自己定位为精英弟子