核心思想就是使得官员权力相互制衡，以加强中央集权尤其是皇权；由此，朱元璋成了中国历史上空前的权力最重的皇帝。

    只要是熟读明史的朋友，一定都对于明代言官的悲壮事迹印象深刻。确实，由于朱元璋及其子孙的刻意培植，明代的言官渐渐地形成了一种强烈的群体意识，他们不但自尊自重，而且也积极有效地履行自己监督与纠察的职责，甚至不惜以自己的生命为代价，乃至于义无返顾、前仆后继。

    历朝历代无论皇帝们如何昏庸，但极少杀言官的。朱元璋找了很多老学究（纯书呆子类型）担任“言官”，负责监督其它高级官员。朱元璋作茧自缚，经常也被这些言官们收拾，譬若有次他找了一些女乐进宫，不但不能遂愿还要当场对言官表明态度“你这样做得很对……”。

    好吗！老朱都没有杀的人，你朱允文干掉了，想干什么？

    老朱留下这么些言官，可不是为了好看的。

    明朝虽然从太祖朱元璋起加强皇权废相权，但朝廷言官的权势却比历代都大，设六科给事中、设分巡御史(即旧戏里常出现的“八府巡按”)，官虽七品，却职在监察部堂和地方大员；朝会上七品言官批评一、二品柄国大臣乃寻常风景，七品巡按御史可与一省首长巡抚大人分庭抗礼；官僚集团内部以卑抑尊，上下分权、中外制衡，是今日许多讨论“县官改由省直管”的人们所不敢想象的———这种分权出于皇权对治权旁落的防范，更同时用身边人(宦官)和特务组织监视官僚集团，是“家天下”的统御术和治国逻辑。

    再有，一是。宋明道学(包括理学和心学各派)对儒家忠孝信义等思想观念的弘扬，使抗争者对掌权者有道义上的心理优势。二是，中国士民对历史褒贬的信仰。以其对永恒的追求蔑视眼前的富贵。所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”，追求“留取丹心照汗青”，说的就是这种情结。三，更具全局性的是，明代执政者和士民有两种评判是非和人物的标准。而士民舆论更强势，民间的声誉可以支持和“对冲”官方的打压。

    这一切自然便形成了明朝独特的封建制度。除非老朱再活过来一次，推倒重建大明。否则这今后的大明天子。有些事情也不是想干便能干的，君臣之间形成的权力平衡和互制将会越来越成熟了，谁也无法破坏这种平衡，皇帝也不行。

    现在朱允文。不。是大明以后的皇帝显然是会越来越明白，这将不会再是他们无法随心所欲的时代，就是朱棣后来搞的下西洋，不也是憋曲地结束了。朱棣都搞不赢，就更不用说朱允文了。

    虽说才到建文朝，但是现在就可以有十足把握说，这大明朝上下，最幸福的职业不是皇帝。而是监察御史，因为这个职业想骂就骂。想打就打，顶着正义正直之名，行事百无禁忌，打了骂了还能赢得满堂喝彩，连皇帝也不得不捏着鼻子夸你打得好骂得好，以后继续保持本色，打轻了骂轻了就是不给我面子云云……跟风光无限的言官比起来，投了大明皇帝胎的人绝对算不得命好，大约是前世造了孽，老天爷让他们今生受罚，大明皇帝长寿者极少，原因大抵如此了，君权与臣权打了个平手，贵为皇帝活得如此憋屈，换了谁也活不长。

    这王大人这么一闹，朱允文是真心下不来台。他总不能为了救自己的一位大臣，却让另一位去死吧？

    “汉文，你的这位侄孙顶不住了，要不要帮他一把？”苏妲己建议说，“这言官也太过份了，一点儿面子也不给皇上留。你不是想引命运吗？如果摆平了这大明言官，她应该会出现吧！”

    “那又怎么样？”许仙一点插手的意思也没有。“刺了两剑，都刺不死。引来又有什么用？”

    苏妲己呆了一下，显然没有想到许仙会这么说。“命运自然是杀不死的。但是欲跳出命运长河