耿耿又有什么问题呢？忠心耿耿的人往往会有这么一个问题，我既然是一心为公的，谁反对我，就是一心为私，我既然是忠臣，谁反对我，那就肯定是jiān臣。

    没有人想做jiān臣。就是后世卖国，也没有—个说自己是jiān臣的。

    黄子澄这样拿晁错做比，根本就不用再为自己辩解。这可比他自己口口声声说自己是忠的，不是朱棣说的是jiān的，有效多了。

    除非有人指出，儒学上千年对晁错宣传错了。可是有人吗？谁敢沾惹儒门？就是勋贵们也只敢指一两个教训，而没有人敢直接对儒门开地图炮。

    如果没人开这地图炮，那么晁错便是对的，是千年宣传的忠臣。如果他晁错是忠的，是好的，那么他黄子澄自然也是好的。

    占据了道义至高点的黄子澄是怎么也想不到，这儿可是有—个一点儿也不在乎儒门的人在的。

    “天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也……”这是苏轼评晁错的。大体意思也就是说，《晁错论》一开始，苏东坡就提出一个观点来，他说一个国家最困难的事情，最难做的事情是什么呢？是看起来天下太平，实际上埋藏着隐患，这个事情是最难办的。因为你不知道怎么办才好？那要怎么办呢？只有那些特别的、杰出的、优秀的那样一些人才可以担当这样一个重任，而晁错不是这样一个人。也就是说削藩其事是其事。晁错其人非其人，削藩这件事情做是该做的。让晁错来做是不对的。因为按照苏东坡的观点，做这件事情要有三个条件：“前知其当然，事至不惧，而徐为之图”，第一个条件，知其当然，就是事先把这个事情想得清清楚楚，这个事情的来龙去脉。厉害关系，我如果做的话可能会怎么样，我如果要做的话应该怎么样，全部都把它想清楚了。晁错想清楚了没有呢？没有想清楚。我们看到他提出的就是一个口号：“削之亦反，不削亦反”。只有这八个字，没有看到他做什么可行xìng研究，有没有看见他提出可cāo作方案。他只是觉得应该这样做，没有了，所以不具备第一个条件。

    因此他也就不具备第三个条件：“徐为之图”，“徐为之图”就是到了最后你有足够的智慧和办法慢慢地、不动声sè地来处理问题，他也不具备这个条件。更重要的呢？他也不能做到“事至不惧”，“事至不惧”就是事情来了以后不害怕。因为你做的事情，讲清楚你做的事情是非常难做的，是大家都不能接受，都不能相信，都不能同意的事情。你硬着头皮硬要做，你这叫“冒天下之大不韪”。你应该预计到，你一旦发动以后会引起强烈的反弹。你会遇到很多的困难和麻烦，这个时候，你一定要做到临危不惧，指挥若定，神闲气定，然后“徐为之图”，没有。

    苏轼的名望下，所以只要有人背出原文，在场的人便都知道是什么意思的。

    只是这一背，有黄子澄一伙的也就不好开口了。因为这和他们设想的不一样。如果有人敢开地图炮，炮轰儒门。这儿，有—个算一个，只要是儒门弟子都会和他拼的。

    虽说现在还是明初，还没有过渡到那个党争的时候，但是有儒以降，最听不进的便是指责。不是他们不能指责别人，恰恰相反，他们可以指责别人，但是别一定不要可以指责儒门，否则他们—定与你拼命。

    不是许仙怕他们拼命，而是犯不着，既然知道这么个方法，干吗要拼命。如果不是黄子澄的得意都表现在了脸上，引起许仙想到了大明赫赫有名的文人邀名卖直，自己却—肚子的男盗女娼，许仙才不会打这抱不平。

    许仙这