来，核算—下后……得，这大明中枢可不就剩下小猫三两只了。

    于是乎，我们的老朱同志当场便有了坐在火山的上感觉。老朱这人本来便有点儿没有感全感……至少许仙是这么觉得，杀自己人可不就是对自家缺少信心的表现？如果有信心没人威胁得了自己，又怎么会对对方动手？

    然而朱元璋始终没有忘本，始终没有摆脱底层劳动者的淳朴是非观和道德感。他重视亲情，重视父子之情，所以有人非议分封的时候，他似乎表现出非理性的过度愤怒；而太子死的时候会如此伤心，以至接着立太子的儿子为皇太孙（虽然从完全理智的角度上说，他还真是应该从儿子里再挑一位做太子，当然按他的喜好，肯定不会选朱棣）。

    几乎一切都做完了，命运才开玩笑似的，让他回忆起这一切。当年许仙与他聊天，虽然没有明说，但是老朱这狡猾的老家伙也是旁敲侧击了一番的。

    是，许仙是不会告诉他，朱标先他死，孙子的皇位也做不长……但是没关系，不要忘了这是古代。是一个极个玩弄藏头露尾的玄虚的古代。连人家那个玄乎八脑的文字，古人都分折得出来，就更加不要说许仙不过是个后世人，习惯了直白文字的后世人，与老朱这样的行家里手交手，总会有马脚留下。

    十几年前，许仙说了什么，老朱可能不在意。但是许仙说过的一切，正—步步成为了现实，再反推—下，又有多难？

    是，黄金国什么的，是没有见到(这—点上，不得不说华夏很背运，历史上郑和下西洋，也是收获极少)，但是在许仙的指点下：造船时，许仙曾经说过。文人必亏……当时老朱的王朝到处都缺钱，又哪儿会愿意亏损，更不必说老朱对文官们确实不那么放心。自然也就把对外交流变成了商贸为主，这样一搞，银子自然是不少。

    这便是证据。

    然而当老朱想到这—切，想换儿子时，却已经来不及了。因为中华皇朝的诸君，除了政统，还有道统。道统是以读书人为承载。担当道德标准和jing神价值。如果说政统代表的是政权，那么道统所代表的则是话语权。

    尽管道统很多时候是虚的，但却有着广泛的号召力。所以周武王灭殷商之后。要释箕子之囚、表商容之闾、封比干之墓；汉高祖见了商山四皓，便熄灭了废立太子之心；一句“臣不能讼陛下，然自当有史官书之”，就能让宋太祖这个无赖害怕恐惧。

    黄子澄这些人便是道统。想换却又换不了。因为道统在了他们那边儿。这也就是洪武后期。朱棣老觉得自己老子看自己顺眼，有传自己江山打算的自恋倾向的由来。

    于是老朱没办法了，在中国传统文化中，政统以君王为代表，表明皇帝具有世俗权力的合法xing。为了论证政统在自己一边，篡位者们不惜亲身参与，上演近乎闹剧的禅让；利用得了白化病的各种鸟兽（白兔、白乌鸦、白鹿等）、以及蚜虫排泄物（甘lu），来编造各种祥瑞；有时候。甚至亲生老爹都不认了，非要说自己是母亲“梦与神遇”得来的……出生时红光满室、紫气充庭、香味数日不散。那是家常便饭。至于身有黑痣、掌有异纹、声若洪钟、日角龙颜，垂手过膝之类的畸形婴儿，就更甭提了……这玩意儿就像夜壶，只要统治者想要，总能编造出一个来。但道统只在人心，播于众口，是编不出来的。正所谓防民之口，胜于防川。

    太子也许不好定，但是当你定下来了，想换也不是那么容易的。

    许仙躺在紫禁城的屋顶，仰望星空。这便是老朱给他留下的难题。老朱很是学了一把刘皇叔，白帝城托孤。

    许仙不是在人间城吗？怎么跑到南京的紫禁城了？

    这很简单，至少对—个国君来说。大封许仙，可不是封着玩的。也不知道这朱元璋从哪儿搞来的唤神之术。大封