是花钱买的，又怎么可能中的头名，说不得真是咱们许仙中的。”

    这是许家村，本就是一族人，别人与自己人自然是偏向自己人的。这有人一提醒，刚才大叫的人慌乱起来，不知如何是好。

    “最早是谁先说的？”有人问。

    “似乎是功名。”

    许功名不得不站出来说：“他会中？不要笑死人了，—个童生。怎么说人许宣也是秀才。”

    “可是他的秀才不是前朝的吗？听说当时有长辈在元为官，帮了他—把。”有人小声说。

    “你胡说什么？”许功名大声说，“这前朝的功名，今朝也是认的，秀才就是秀才。”

    前朝的功名朱元璋之所以认可，同样是朱元璋他们是草根革命，打天下又快，根本没有治理天下的人手，这才不得不接收了元朝的人才。

    指出秀才，许功名又说：“咱们与许仙同族，自然是希望高中。可是这冒领了下来……大家都是老实本分的人，到时候受得了指脊梁骨的？”

    听上去，他一幅为众人着想的口吻。实际上却是以“礼”压人，实实在在—个“礼”字。

    老实说自明朝以来的华夏礼法规矩，基本上都是给普通百姓这样老实人立的。

    比如文官不贪财，而事实上哪个文官不贪。就是立下男女大防的朱熹，他也是妻妾一大堆，平rì里没事也还搞搞无遮大会。

    所以说这文人的法理，从建立的那一刻起，便是为别人准备的。这其中最有名的要数董仲舒，他的天人感应之说，从落笔那一天起，便是瞄准的天子。

    一边是圣人的“敬鬼神而远之”不离口，一边却是有什么天灾都怪在天子头上。

    这样的双层标准之下，除非是极有魄力之人，否则是不敢不遵守的。普通百姓显然不是那极有魄力的人中一员。普通百姓也做不了那极有魄力的人中一员。

    话语权从来便没有落在他们手中的一天，他就是做了极有魄力的事，也只会泯灭在文人士子们的口中笔下。甚至更过份—点儿，把那人打成十恶不赦之徒，也并非是件多么难的事。

    君不见，那极有魄力的秦始皇只不过是做了几件极有魄力的事，便牢不可破地打上了历史的耻辱柱上。他做的事真像文人士子口上说的，笔下写的那么罪大恶极？

    不说别的，单单是那万里长城，便保护了汉族子民？历史上多少次万里长城挡住了外族入侵，以便汉族繁衍生息，再复荣光，不致于种族灭绝？

    至于什么“没有城墙汉人会更有进取心”的诡辩……进取心是思想，与城墙何干？后世的美国不同样造了另类的万里长城－爱国者导弹，人家不照样进取。

    如果按照诡辩的理论，那人类最好不要是住房、穿衣，因为按照进化理论，生命是可以进化到不受外界威胁的，所以不住房不穿衣，才是对人类最好的。

    这便是文人士子的诡辩之术。似是而非的道理，就是帝王都可以忽悠瘸了，更不要说本分老实的普通百姓了。

    百姓们不再反对了。这不是说他们信了，如其说是他们信了，不如说他们让忽悠瘸了。

    士子们的口才真不是盖的，这样强大的口才甚至会让他们生出“独狐求败”之感。君不见凡是有名的士人无不结交佛门弟子。

    普通人入佛门，为的是求神拜佛，为的是心灵平静。但是与出“葫芦碰住葫芦头，葫芦不疼葫芦疼”“清江水中洗和尚，浪滚葫芦”等不信鬼神的士子而言，也只有这—解释了。佛门的辩术，他们也才有棋逢对手之感。

    辩倒了村人们，城东的许宣开起了饮宴。—应官员、座师，凡是胖许宣想得到的人尽皆请了。

    不仅如此，更是在门外开起了流水的宴席。只要是路过的人，都可以来吃，