是一个修行的底子，并不是说神魂已可化作元神傲游天地。只有明神境一百八十窍全开，步入半天境后才有修行元神的底蕴。

    其后的无色境，青峰本还有些奇怪，怎么道门法诀用佛门经文词句为名，但经过这经书注解后清楚了一些，无色指的是达到念头通达，无所窒碍之境，可识真我独存之意，而无色境本不叫这名，原是唤作悟虚，与事物本源之虚有关，但虚为何者却莫可名状，碧鸾也不好解释，只有一句道“到时候自会知晓。”

    再以后的内容，碧鸾修为未到，介绍的较为简单，无相的境界比悟虚更高深，本唤作入虚，一悟一入，青峰倒也能从字面上看出高下来。无相境碧鸾还知道一些，其后四境便只有寥寥几句了，四圣境似乎要通晓诸天轮回之念，而三清境则是修三神，至于大罗，便是不死不灭了。

    这篇心得除了介绍羽化经心得之外，还特地解释了南瞻部洲功法与羽化经的区别，也叫青峰大开眼界。

    南瞻部洲的路子青峰自是耳熟能详，但对于两者的差距所知也只是皮毛。其实两方道理也是相通的，只是羽化经乃是古法，不太合现南瞻部洲的环境修行，这事却要从天地大劫说起。

    成住坏空四劫，自是后不如前，成劫时天地间到处都是离散的十气，不过却因为年资太短，没有什么宝物，住劫最好，演化一大劫后天地宝物齐出，灵气虽不及成劫，但相差不远，坏劫时应天道，杀伐最重，也是人心最凶之时，所谓最坏的时候也是最好的时候，坏劫时天地间虽然灾厄不断，但大能层出不穷，好似燃烧了两大劫的积蓄一般。坏劫一过，天地灵气便只有极少数地方才有，材宝也损的损毁的毁，可谓是修行最不好的年代，故在这最不好的年代里，羽化经这种需求庞大灵气做基础的功法并不算最好，只是羽化经乃是人经所载的无上大道，纵然艰苦，但也是登天捷径，天一门又占了蓬莱仙境，倒也无需放弃这经书。

    南瞻部洲功法无数，但逃不过丹婴化神这套路子，虽各门各派在这些路子上都琢磨出了些花样，但本质上却差距不大。这路子唤作丹道，当然与青峰丹经的丹道不同，丹经乃是外丹丹道，这套路却是内丹丹道，差距颇大。内丹相关的东西丹经也有记载，青峰也知道一些，但充其量只是将人当做丹炉来用的法门，人体内的丹自然是内丹，不过丹经的法门相关的内丹本质上也是给人服用的外丹。而内丹丹道的丹却不是给人服用的，乃是自家做庐舍用的，这内丹之法参自阴阳造化，男女生子的道理，将内丹当做胎盘，生出婴儿，最后化生元神。

    内丹丹道修行起来颇为麻烦，步骤繁复，又有许多禁忌，但比起羽化经这般的古法却节省得多，便是少量灵气也可修行，无非就是慢慢积累罢了，内丹丹道起步也低，不需过慧的天资也可入门，当要证长生却也不比羽化经容易，不过光一个起步低的理由就足够让故丹道在这方兴盛了。

    古法能在古时大兴，自有他的优势，何况是羽化经这等经书，羽化经不讲究什么金丹道基，乃是一条直直大道，而丹道有许多忌讳，譬如丹道以哪一流派的心法入道，便往往与另一派有些相悖之处，故而道基路子窄小，比起大开大合三百六十法做底子的羽化经却是差了许多，而且羽化经不定道基也无妨，似丹道却被道基圈定，斗法手段便远不及羽化经这路子。

    所谓道基便是指道法根基，丹道入门便有一套独特的法门运转法力，各门各派各有千秋，日后修行道法便要以此为准绳，比如某系丹道任脉以最为常见的走法起中极之下，以上毛际，循腹里，上元关，至咽喉，但或有别的道法法术运行轨迹与之相悖，那这法术便不在道基内，虽可学，但终究不能深悟，否则于成丹不利。

    但若成丹后，若对于元气运行有了深刻的理解，那么便可突破这层桎梏，学习各种各样的道法