个又一个贼船。

    在他看来六朝是一个承秦汉、下启隋唐的极为重要的时代；

    六朝是一个汉族正式形成，阔步登历史舞台的时代；

    六朝是一个政权争夺变换如“传舍”，人生命运飘泊如“转蓬”的时代；

    六朝是一个汉族联合南方少数民族，在广大富饶地区，吸收先进技术，移来五岳精灵，积极开发，使生产逐步超过北方的时代；

    六朝是一个舟舶继路，商使交属，海洋化兴起的时代；

    六朝是一个蚕桑养织技术经过东，被偷偷传入欧洲，罗马玻璃器皿顺势输入国，东、西方之间有了特殊交流的时代；

    六朝是一个印度宗教哲学与思想信仰初传人国，早于原的京，今西安、洛，今洛阳，在江淮地区兴盛传播，士学问僧西行求法，许多异国高僧和讲经者纷纷来到建康，京城佛寺林立，大量译写佛教经典，深刻影响土化的时代；

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    六朝是一个京师遍布宫殿宅第，人口猛增到28万户，城厢方舟结驷、唱棹转毂，市朝街市流溢、器用万端，手工商业埒于长安、洛阳两京而雄强天下的时代；

    六朝是一个科学技术迅猛发展，矿冶、炼钢、机械、造船、纺织、烧瓷等业取得很大进步的时代；

    六朝是一个在国学进行儒学、玄学、史学、学四馆教学，建立了世界最早的分科大学，第一次把学的地位报高到和经学并列，儒、道、释互相排斥又互相吸收，士大夫挥麈清谈，互为驳难，学术空气自由活泼，学者风度旷达、浪漫的时代；

    六朝是一个笔、墨、纸、砚都已齐备，纸张最终取代竹木简册，书法成为一门艺术，由隶书向楷书过渡的时代；

    我们还可以再增加一点，它是一个开始饮茶，逐步向北方地区传播，到唐代成为“国饮”并向周边国家扩散的时代。

    ……

    唐阳羽研究的六朝可以说几乎涵盖了当时所有领域。然而他研究来研究去却得出一个让家里老头子吐血的决定，那是六朝锁具不足下也不余，所以他直接放弃，没意思。

    让他更感兴趣的则是让华府锁具走巅峰的唐代锁具。

    讲到唐锁，一定要说一说法门寺，法门寺位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科组织评为“世界第九大迹”

    法门寺唐代地宫于1987年发现，是世界发现时代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

    法门寺地宫用于存放“迦牟尼佛舍利”的“八重宝函的锁具”足以代表了唐锁化的金字塔尖。

    但是很可惜的是现在去法门寺参观，展出的“八重宝函”的“唐代锁具”已不见了，什么原因我们不得而知。但我们可以猜测，唐代锁具的价值一定很高，唐代锁具非常珍贵。

    在收藏古锁朋友的心,能拥有一把"唐代锁"那绝对是件无骄傲和自豪的事.可唐代锁具存世量实在是少的可怜.而能收藏一两"唐代锁"把可能都是一种理想和愿望.别外唐代青铜锁的价格也会高出普通锁数十倍乃至百倍.偶尔看到也是心里喜欢而囊羞涩。一但没买成,下次看到也是猴年马月的事啦.毕竟时隔千年之久,所以大家都要珍惜唐代锁具的遗存,哪怕仅仅是个锁残件.

    所以唐阳羽其实接到了一个特别的任务，那是去仿造一把凭空消失的八重宝函的唐代锁具。

    因为唐门唐修可不光是修复，同时可以对几乎任何有价值的古物进行仿制。唐门修复的最高境界是修复之后更加完整更加精致更加绝美绝伦，价值也随之翻倍。

    而唐门仿造的最高技术则是，几乎没有人能分辨出只是仿品，即便有人把真品和仿制品放在一起，大家绝对都会认为真品才是仿品。