，都是场面，对人对事无态度，‘天网恢恢，疏而不漏’算什么态度？写得好，是文笔好，只是才子，而非小说家。读者也是看热闹，三百年的叙事传统，味道恶极……”

    “恶味延续到影视，大众没有反胃，仍乐此不疲。人类发明的最邪恶的东西是资本主义和官僚主义，因为让人变得邪恶；人类发明的最无聊的东西是‘文字狱’，因为让人变得无聊。多尔衮把文字狱一起，一个民族的心态就扭曲了，不讲是非，只求混日子了……”

    “混日子的主要方式之一是看热闹。八国联军屠北京的时候，好些北京人高兴坏了，四处看杀人的热闹，其中一人写了《王大点日记》，记录了大伙的兴致勃勃。可悲在于，这类人不是汉奸，他们是普通人。价值观混乱的时候，人们只剩下看热闹。《丑陋的日本人》一书写美国大兵在街头强奸日本妇女时日本民众看热闹的情况，竟然说日本人的群体特性是没有命令不行动，只要有一个日本人喊‘兄弟们上’，街头民众就会一拥而上，将美国兵干掉--作者不愿意谈日本战后的精神空虚，日本电影《人证》讲的就是‘喊了白喊’的情况，人们没动，价值观混乱的人只会呆呆地看热闹……”

    “我们之所以不能在电影里讲一个好故事，不是不聪明，不是没学问，是我们对价值观不感兴趣。看《故事》一书，可知不能混事，故事的本质是辨是非，无结论的故事不是没是非，而是将不同价值观并列给观众看，让观众去辨……”

    “一个故事的最激动人心处，是价值观的冲突。历史上许多武侠片的价值观是不值一辨的，如‘别人欺负你，要不要还手？没本事报复，难道发发火，也不行么？’陈真只为争取一个发火的权利，便付出了生命的代价。这样的英雄人物在故事原则上是不成立的，但在宣传语上成了‘不可超越的经典’……”

    “被评为武侠片大师的胡金铨有史学素养，有极高的绘画审美力，能拍出诗情画意，但他的巅峰之作《空山灵雨》展露了诸多禅宗典故，甚至拍了以女色修禅的宏大场面，一堆和尚看一堆女人洗澡，但结局竟然把纷争祸端--书法烧了，解决人贪念的方法，不是点化人心，而是毁可贵之物，高僧是个‘怕事’、‘图省事’的市井小人……”

    “可以玩女人，不能留墨宝，‘眼不见为净’算什么价值观？才子是‘可以成名句，不能成名篇’。只爱看热闹的人，是拍不出好电影的。大多数武侠片是不良心态的宣泄，难见到令人尊敬的人品，难见到值得思考的人格，与传统文化中的优质部分相隔遥远……”

    ……

    唐谦在给北影学生讲课，言辞间很有学术范儿，这也让北影在场的刘主任等领导看得频频点头，觉得华语电影界超人气偶像导演唐谦果然名不虚传，不仅电影“实战”厉害，对于电影学术理论的研究，也是透彻得很啊！！！

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    “日本历史小说和武侠小说大家司马辽太郎一有机会就宣讲‘明治维新是日本历史上最愚蠢的事’，资本主义对日本的改造，带来福利，但毁了文化和人心，得不偿失--将这一信息告诉大众，他几乎视为自己的使命……”

    “明治维新在日本完成了，有反思的余绰，清廷一直想学明治维新，多次改革均没成功，我们没得到足够的好处，所以也不会预计其坏处，思维给压住了，至今在影视作品里难有个正确的认识……”

    “科技，在武侠电影历史上是个贯穿的春梦，各路英雄都意淫战胜之。武侠电影的软肋是，枪一出现，武功就不成立了。武功如何对付枪？以轻功对付枪；趁人没开枪之前，把枪掰坏；敌我双方的子弹打光了，是比武的理由；或是有一个热爱中国武术的外国高官，嘱咐手下‘不要开枪’；或是法律规定不能用枪……武功到底能不能对付枪？这是百年前义和团的思考