灵光的存在，虽然散而不凝，但其强度比九尺灵光的大儒还要明显，只要有儒门修行之法，文华灵光就会快速转换为九尺儒门灵光，甚至有可能一举突破到儒士层次呢。”

    仙道修士有道门灵光，但不会有文华灵光，因为他们是出世的修士。文华灵光是人道文明产生的灵性光华，儒门灵光只是其中利用儒道法门特地聚集的文华灵光罢了。魏鸿的先天神魂以比地球最快的超级计算机还要快成百上倍的速度，在混沌之中几百年阅读了相当于大半个地球文明的书籍，并以智能机器人为基础建立国度加以实践。他的神魂聚集的文华灵光不浓厚才怪呢。

    深知自己底细的魏鸿，毫不犹豫地向欧阳修问起了儒修功法，“怎么样，你才能告诉我，把文华灵光转换成凝聚的儒门灵光的方法，你还有没有后续的儒修功法，需要什么代价，你尽管说。”

    “君子不言利，”怎么看都觉得欧阳修说这句话的表情极其猥琐，“但儒门功法也不能轻传。”

    进学，欧阳修嘴里蹦出了一个词。其实跟拜入宗派差不多，就是认祖归宗，不过这个祖宗跟血缘是没有丝毫关系的，其真实涵义是学术分派，道统传承之意。在欧阳修的指导下，对先圣荀子神像参拜之后，起誓加入儒门，专修儒学，教化天下，牧养万民，魏鸿算是名列儒家门下了。

    欧阳修并没有让他拜师，也没有要他称自己为师兄，拜入高从仁门下，只是要他认可儒道就行。此界儒门，虽然也有尊师重道的传统要求，但着重点在于重道。儒修修的是本心，行的是教化之道，并无什么统一的功法，每个儒修所修的都是适合自己的功法，这是由他们各自的本心和儒道信念决定的。每个儒修的信念和本心与他人都不相同，其灵光接受的浩然之气就会有所差异，先贤境时转化的浩然灵光就会将差异扩大，到儒师境时，其形成的本命法宝更是千差万别。儒师境的本命法宝就是他本身的儒学之道的具现化，所以，没有完全相同的儒道，就没有通用的可以用之于所有儒士的修炼法决。

    此界儒门，用亚里士多德的话来说就是，我爱我师，可我更爱真理。每个儒修的经历和信念的不同，他们追求的儒道就不一致，浩然之气，又有唯我独尊，只能前行不能后退的特性，怎么可能要求儒修对他们的老师言听计从。所以尊师重道，重在重道。

    儒修首重心性和悟性，所以他们要在世俗中磨练心性；稷下学宫是此界儒修的大本营，儒修为什么对他如此向往，一个重要原因就是稷下学宫聚集了玄离界一大半儒修同道，在一起论道之时，容易激发自己悟道的机遇，好悟性也需要好的环境啊。

    真传一句话，古之人不欺我也。欧阳修口中道出的凝聚儒门灵光，接引天地间流转的浩然之气，如何将浩然正气转化为浩然灵光，怎样将灵光中未成形的本命法宝化虚为实，这些儒修之路的重要步骤在三个时辰之内就讲解完毕了。魏鸿并未觉得它有什么难度可言。其实每个儒修都有适合自己的特定的功法和神通，真传的天仙境以下的儒修功法就是这些，儒士的功法都是在这个基础上根据自己的特点发展起来的。当然儒修对敌的神通法术和怎样渡过天、人、心三劫成就儒师的典籍就只有稷下学宫才有，儒师之后怎样将自身的本命法宝进化，就得上界去请教荀子了。

    欧阳修在传完法之后，又提出了两个小要求。一是给他这个上清外院的儒学祭酒在此塑一尊玉石像，年年都需学子祭拜，不就和魏鸿收集香火愿力的作用一样吗；二是他这个传道的先晋儒士几年后就要进京，盘缠和安家费还没有着落，需要自己这个大财主，新晋的儒门同道赞助一下，顶你个肺，这几年你都存了上千两黄金，还要我赞助，难道你要把这些钱用来在洪京金屋藏娇，算了，也就几千两黄金，就当是买你消息和功法的费用吧，不跟你一般见识，说到底，