谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“楚楚可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。

    晚清时许多知识分子已经认识到缠足造成中国妇女的羸弱，进而影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起。

    道光年间（公元82），由外国人开办的耶稣教会起天足运动。“长老会后学”的史子武编著《劝入脚图》是第一部宣传放足大众性读术，于光绪二十年（公元894）由上海书局石印出版，不过当时的中国人对外国人的教会非常抵制，所以这本读书虽然蔚为先声，却影响不大。这一时期由于康有为c梁启等维新派的大力倡导，在上海c广东相继成立“天足会”，一时间四方响应。康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。92年，清廷出上谕，劝戒缠足。

    92年3月3日中华民国临时大总统孙中山布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。提出“不要脚女为妻”的口号，甚至规定“二十五岁以下足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“脚捐”等方式促使女子脚之解放。至此，“缠足”在法令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从大城市消失，并逐渐影响到偏远乡村地区。但放足运动也受到不的嘲弄。929年国民政府又布放足布告，并派专员督查落实。中国缠足风俗的完全消失最晚则要到94年代甚至95年代以后。

    女性缠足在世界上其他国家都未曾出现过，却在中国的历史长河中写下浓墨重彩的一笔，令人不得不深思。

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