道家说“入静”或者佛家说“禅定”，究竟是什么样一种状态？门外人谈论起这个问题，往往都有一个误解，认为是坐在那里什么都不想，什么都不知道的一种无意识状态，有人还套用了西方心里学的很多描述去解释。其实情况完全不同，不论是“静”还是“定”，意识都是清醒的，而且定境越深，意识会越发清醒。

    常常听见有人说某某老和尚功夫厉害，可以打坐睡觉，这接近于胡说了。因为静坐和睡觉完全是两回事，人是在意识的清醒状态中，并非昏沉不觉，也并非无知无欲。当然“定静”的状态有很多种，尤其是佛家的讲究更加复杂，大家最常听到的就有四禅八定。关于入静调心的功夫，风君子一开始教我的是《庄子》中的“心斋”和“樱宁”，但我没有体会到最后一步“坐忘”。因为尚云飞插了一手，他教我止心随息，帮我灭动触，我定坐中进入了“初禅”境界。

    此后风君子再没有专门跟我讲过如何入静调心，只是一步步教我丹道中每一层境界的心法与口诀，而在这每一层境界中入静时的精神状态都是不一样的，只是没有刻意起一个名称去描述它而已。也许它的复杂程度不亚于佛门的四禅八定，但修丹道并不刻意强调，只在个人的体会。

    同样是打坐，不同的人可能处在完全不同的意识状态中，这一点别人根本看不出来。比如有人可能断绝了一切外缘的干扰，意识是内在的心性光明；而有人可能是身心内外了无分别，忘记了自己只存万物；有人可能是一片纯净，能知道周围和自己发生的一切，但是留不下任何痕迹。

    而我现在就处在一种非常特殊的静坐状态中。我正在菁芜洞天的竹舍中打坐，感受到的是身心内外了无分别。既然已经到金汤境界，元神与识神合一，就无所谓断绝外缘向内收摄，这是一种我就是我的感觉。我只觉得天地万物与我一体，我是万物之一，天地也不是天地，它与我一体开盍。

    进入这一定境，只觉得周身的神气波动与外物一体，不再有分别界线，不仅仅是相互感应而已。然后才知道什么叫作精华内敛？因为我起身离坐的时候，清晰的感受到金丹大成之后纯净的身心，神气的收发与识念一体，一念之间收了浑身的光环，我看上去还是一个普普通通的本原之人。风君子没有骗我，这金汤的境界体悟成熟之后，这周身光环倒不是什么大问题，想收也就收了。

    我并没有继续住在紫英姐家中，而是回到了学校。紫英姐非说我原来的铺盖旧了，应该换一套新的，就让我把好准备的那一套新被褥拿到了学校。我想了想，并没有把这些东西放在宿舍里，而是拿到了菁芜洞天的一间竹舍当中。我既然要把此地当作修行洞府，当然要做好安营扎寨的准备，有时候就在这里过夜不回去了。一连几日，我都经常在菁芜洞天中打坐修行。“金汤”境界已经了然纯熟。

    ……

    接下来几天风平浪静，可以说非常平静，平静的都让我自己有点不自在。刚刚经历了那么多事，一下子好像又什么事都没了。紫英姐和阿秀还是照常经营面馆，没有修行人在我身边出现打扰。如果说唯一有变化的那就是柳老师，柳老师现在看见我的时的眼神和以往明显不同，每次进教室的时候都对着我轻轻的点头，这个动作只有我知道是在和我打招呼。

    最气人的是风君子，我一直在等他传我破妄功夫，可是他就像没事人一样，每天照常上学放学，就像忘了这件事。我等了三、五天，终于等不及了，这天放学的时候，我让阿秀先回面馆，而我在西门外堵住了风君子。

    “干什么？找我有事吗？有事快说，我还要回家吃饭呢！”

    他居然是这个态度，我也不好发作，只有陪着微笑问：“风君子，你最近有时间吗？”

    风君子看着我，表情似笑非笑：“那要看什么事情了