梅兰芳到来的消息，在报纸上面有过报道。当然这些报道，都是以一种文化新闻的行事来报道的。

    《旧金山时报》在它的一篇报道中写道：“梅是中国最有名的戏剧表演家。在中国，所有人，不管老少，不管男女，都叫他梅郎，这是一个十分亲切的称呼。他的唱腔，据说绝无仅有。他以一个男人之身，扮演女人，常常令女人都为之赞叹。”

    “这是一种十分奇特的表演艺术，以我们的观点来看，这种表演是虚假的，而且是程式化的，甚至是简陋的。但是不知道为什么，中国人会对这种艺术形式如痴如醉。”

    “我问过一些中国人，他们告诉我，梅演的那些戏，他们知道他唱的内容，知道整个戏剧的情节，甚至连他要走多少步都一清二楚。对于这种奇怪的艺术样式，我的确不知道应该如何看待。或许是因为文化的诧异，在我个人看来，这种表演形势，显然是低级的。”

    翻看一些报纸，里面有不少关于梅兰芳的报道。《洛杉矶时报》这样的评论还算是好的，很多文章，简直就是在批判，甚至有一些是在侮辱。

    “拙劣！呆板！真不明白中国人怎么会喜欢这种表演方式。这种表演，简直就如同孩子在玩一样，没有任何的。”

    “这种东西，让我想起之前中国人的脑后的那条小辫子。是那么的可笑，完全就是这个黄皮肤民族的可笑嗜好。据说，在中国，这些扮演女人的男演员，很多都是有钱人地玩物，这倒让我想起了欧洲地那些阉人歌手。我觉得这种表演形式应该叫阉人戏剧。这个叫法更加恰当一下。”

    “吵闹。这是我的最大感受。那些乐器发出来的声音。是那么地刺耳！一点都不高雅，难看。梅的表演或许有优美，但是一个人男人扮演的女人。多少还是别扭得很。”这样的文字。这对于我来说，是完全在意料之内的。

    在美国，当初中国文化无疑列外被视为怪物而加以嘲笑。自从张石川和郑中秋为代表的中国电影夺取了最佳外国语影片奖，后来又经过了大量的文化宣传，黄宗沾、黄柳霜、费穆、蔡楚生、《画皮》……等等，一系列地元素地长期浸染。使得美国人对中国文化产生了浓厚的兴趣。尤其是中国地电影。

    但是，对于京剧这种形式。美国人了解得并不是很多。所以出现这样地评论。也是很自然地事情。

    这是两种不同文化的碰撞地结果，美国人可以理解意大利人的歌剧。但是很多人理解不了梅兰芳带来的这种表演样式。

    他们感兴趣的，或许是一个男人扮演女人这种行为本身蕴含的一些东西，不如扮演得像不像。

    费穆说梅兰芳到达旧金山之后，去看他表演的都是一些华人华侨，美国人去看的很少，就和这个有很大的关系。

    我明白梅兰芳此行的目的。他可不是来演给华人华侨看的，他是要征服美国人，征服这些对京剧完全陌生的观众。如果要实现这个目标，他现在做的事情，显然远远不够，即使他是公人的大师。

    而解决这个问题，首先要做的，就是消除美国人对京剧的偏见，得让他们像重视中国电影那样重视起这种表演样式，这个，自然需要梦工厂庞大的宣传机器了。

    所以，当甘斯和费穆他们去旧金山接梅兰芳的时候，我把比采尔和柯立芝叫了过来。

    作为文化出版集团的头头，比采尔手里头的《电影手册》在美国人心目中有着崇高的号召力和影响力，此外，文化出版集团旗下的《市民报》也有众多的读者。

    洛克特克电视台，以及和我们关系极好的洛杉矶的媒体，这些都可以利用起来，我的想法，是通过这些媒体，在洛杉矶掀起一场巨大的宣传战这场宣传战，一定要在梅兰芳抵达洛杉矶之前，让美国人对这种艺术形式重新审视，而不是随便地丢上一