书屋中。
宋明德站在放满医书的书架下,仔细寻找老父所说的《医宗宝鉴》。
最后,终于在最后一排的角落里找到了。拿出来一看,竟然还是本手抄书。
他按自己老子说的翻到三百七十五页,发现上面果然记载着自己老子说的事情。
“神宗八年,鬼疆犯边作乱,以蛊毒人。中蛊之人,体内生机灭绝,却行动无碍。性狂躁暴怒,无知无觉,力大无穷,如野地僵尸般。被伤之人,亦会中蛊。一时边疆之地,生灵悲号,惨不忍睹。圣人闻之骇然。昔时,天师得知其事,亲赴疆地,请仙降天火焚之,灭。”
“又三年,余贼复来。天师云游不至。圣人依天师所留之言命边将诛之,果然。”
“据传,蛊所害之人,初时有知觉者,以药杀蛊,人尚有一线生机;若蛊毒深重,无知无觉者,则药石惘然。”
“又云,蛊害之人,不能杀,不能劈,不能刺,不能伤,只能砍头。若不如此,即使手断、脚去,血肉横飞,则行动依然自如。”
看到这里,宋明德不由得又重新看了看书名,这书怎么看怎么怪?有《医宗宝鉴》这本书吗?他怎么从来没听过。又翻了翻,发现书上记载的都是一些奇奇怪怪的东西,已经可以当成神话故事来看了,这还是一本医书吗?不过书中描述中蛊的症状确实和阿兰女婿阿炳很像,难道真的是中蛊了?
蛊者,乃虫毒结聚,络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。
《赤水玄珠.虫蛊》中记载:“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者,中实有物,积聚已久,湿热生虫。”
《证治汇补》卷六也说:“胀满既久,气血结聚不能释散,俗名曰蛊。”
除了是疾患。医书上还说蛊是古代用毒虫所制的一种毒药。《诸病源候论.蛊毒候》中就说:“野地之人,多取虫蛇之类,以器皿盛贮,任其自相啖食,唯有一物独在者,即谓之蛊,便能变惑。随逐酒食,为人患祸。”
《本草纲目》亦记载唐代的陈藏器原话说:“......取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即名为蛊。”
严用和《济生方》中也记载:“经书所载蛊毒有数种,广中山间人造作之。以虫蛇之类,用器皿盛贮,听其互相食啖,有一物独存者,则谓之蛊。”明代楼英在《医学纲目》中也有“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫,同器蓄之,使其自相食啖。胜者为灵以祀之,取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福,以图富贵,人或中之,证状万端,或年岁间人多死。”一说。
宋明德翻着找来的有关虫蛊的医书看了看,心思不定。难道阿炳真的中蛊了?
中蛊不一定被人害,也有可能被毒虫咬。
这阵下雨。天气潮湿,山间林中的毒虫受到雨水侵袭,纷纷从林间野地钻入民居之中躲避,被咬到也有可能。只是被咬到的话,发烧有可能,但像阿炳现在这样子绝对不可能。想到发烧,他心中忽然咯噔了一下。这阵发烧的人很多,难道也是这个症状?想着,宋明德心中感觉不妙起来。
宋文看过阿炳,就开车回家。而林舝他们方才已经被宋虎给带回去了。
开车来到以前的停车场,他把车停下,想在这边用帆布搭个临时避雨的地方。
想了想,感觉不行,这里离溪边太近,若是湖水暴涨,肯定会被淹掉。
于是,他就又开车到上面的竹林,在竹林中找了处宽阔平整的地方,从如意扇中取出几棵五六米高的大树砍去上面枝叶,留下枝干种在林中地上,然后用绳子把帆布绑在上面,旁边再围上帆布,搭成一个临时避雨的如同帐篷四方形的地方。这个地方可以用来停车,到时就算湖水暴涨无法过去也不要紧,更不怕到时无车可用。