的法门盖金仙以有为法尽头元神大圆满三花聚顶五气朝元为标准此后便是金仙佛陀以无为法第一重至人无我为标准此后便是佛陀是故成了佛陀之后可能无降魔力被人一板砖拍死成了金仙之后也不是便高枕无忧虽有无量神通却须防三尸未斩因果纠缠陷入红尘杀戒之中此是定理若是不证佛陀果位不能斩去三尸明心见性虽是金仙也一样经受不住业力唯有明心见性才不受此困扰。”

    “何为佛陀明心见性能辟业力者为佛陀是故世上唯有佛陀不惧红莲业火其他虽是大罗金仙也要小心谨慎勿令业火缠身以致永世沉沦不得脱也因明心见性便是佛陀是以是功德第一胜其他一切功德而今孔雀国主问我如何求这份功德其实便是问我如何证佛陀果位也罢看在金灵面上便传他一个法儿至于成与不成却与我无关了。”

    庄周便道“也罢我便传你个法儿呗此法出自心经中一句照见五蕴皆空其中关键又在一个照字上传自观世音菩萨是菩萨道的法门我今传汝汝可用心修持渐见五蕴皆空这份功德便得矣。”

    说着便和国主解释其中关键且说庄周自己悟得太一太上又在函谷开示太上忘情之法甚至连释迦摩尼如来都在金刚经中传下法门曰应无所住而生其心这都是无上降心妙法庄周却独独只传了一个菩萨道的法门并非庄周吝啬而是人之根器有深有浅以国主的天分便只能修这菩萨道的法门太上和太一的大道都不是他所能明白修证的。

    是故禅分南北有顿渐之分南禅只为大乘者说为最上乘者说传的是顿悟的法门北禅却是为一切人说讲的是渐修通过刻苦的修持守戒来达到目的北禅虽说看起来境界差了却是对一切人说的虽是大乘者最上乘者亦不能只顿不渐只悟不修。

    圣人与世同尘混俗和光在众人之中而众人不见其异如济公等后来传诵的神仙颠颠倒倒以奇言异行哗众取宠实在有些不知所谓毕竟道德不足便是庄周之前所持的大道无情弱肉强食其实亦有所源这个便是天魔的道然则只看天魔不敌释迦战败而走便知天魔道虽然自成体系仍是下乘不为至高。

    至高者太上太上忘情。

    初修仍同凡人以凡人之心揣摩太上自以为太上也不过如此岂不谬乎天人有别此太上之所以为太上凡人之所以为凡人。

    与天渐近与人渐远这其实就是一个不断扬弃旧我迎接新我的过程。

    以初修之心便定修行以为以后都需如此如此不可变化此不谬乎则修行前后究竟又有何异既然初修之时便已确定一切此后都无变化岂不是圣人和初修无异凡人无需改变便为圣人此不谬乎。

    此万法末世之人通病流俗自恃聪明智慧鄙薄大道视境界为笑谈视力量为唯一以圣为怪以魔为道自私自利无可改也以是辈人多虽圣人不能救此末世之所以为末世。

    能破旧执是为大智能弃旧我是为大勇。

    非大智大勇之人不可修道。

    且说孔雀国主得庄周传了观照自心的法门这道甚浅正合他用当下心中有悟一时只觉世间荣华富贵种种得意俱都尘烟一般散去了不觉心清气爽见庄周又闭目调息去了国主如何不知当下起身告辞躬身退着出了大殿只留庄周一人坐在殿上。

    庄周并不去理其中自有缘故他耗了那么大本钱强探过去庄严劫的历史所得又怎么会只有一点其中有无数好处都要一一实现若是不然便浪费了。

    他现在知道星辰宇宙是鸿钧道人所立星辰诀中原理都明白所修星辰道便贯通地皇后土c人皇九头c道祖鸿钧三位天地至尊的大道这自然需要时间去融会整合。

    后土氏所立日月星斗大阵其实是盘古开天辟地后根据混沌大道所立后土氏从中整理出来分日月星三光星中又以紫微星居下有四灵二十八宿三百六十五颗太古星辰镇压周天八万四千群星恶煞这八万四千星辰又对应地上太古五族八万四千部落是一体的后来阐截两教封