第二种是用天地元气重塑肉身这种实力略差只是一般仙人最后一种渡劫没过兵解飞升没有经过四大本源劫和九重雷劫的彻底锻炼元神不够凝练坚固称为散仙。

    但是所谓的仙其实只是个人定的标准成仙后第三阶段炼神还虚的修行并未结束还要继续修行一直到三花聚顶五气朝元才算是第三阶段结束。

    三花便是三华指的是精气神三宝三花聚顶便是精气神都修行都圆满了因为道门是炼精化气练气化神最后一身修为都归结到元神上所以三花聚顶其实就是元神修行大圆满是一切有为法的尽头是为大罗金仙无上正果。

    佛门的金身法相之术和道门的修行次序相反是先修元神念力聚成舍利子再依托舍利子用念力塑造法相然后吸纳天地元气充实法相炼成金身。

    在佛门之中金身是修肉身的法相是修元神的两者并不相同。

    修金身的只能做罗汉是打手一级的修法相的才能成佛陀菩萨但佛陀菩萨成了法相之后也一样用锻炼金身的法门吸纳天地元气充实法相其实是金身法相两者兼修。

    所以可以看世间流传的佛教中人形象凡是罗汉的一般都是人身和常人无异而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型看上去全身都冒金光和常人截然不同因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的不是自然产物。

    释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身得永恒不灭。

    这丈六金身是佛教至高法门和六丈金身不同六丈金身是一头四面八臂仍是人造的形象而丈六金身却是完全仿照上古人类而来和自然造化产物一般已经和真人无异可说是返璞归真到了究极。

    无论是道门的炼精化气c练气化神c炼神还虚还是佛门的修金身法相虽然略有不同道门是搞的元气突破佛门是念力突破但两者本质都是一样的属于有为法的阶段。

    而道门修行第四阶段炼虚合道炼虚即炼心说的便是无为法这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼修行是性命之学无为法是性学有为法是命学两者的目的不同修无为法只能得自在并不直接产生战斗力例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以并不要求修为所以才有顿悟成佛之说成了佛陀果位之后修为可能其实极低被人一板砖拍死这都是可能的。

    而且证了佛陀果位之后仍然是凡人也一样会老死并不能如修有为法一般可以得长生必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应接往中央婆娑世界后再修金身法相才算是正牌的佛陀了。

    所以佛陀和金仙的认定标准也不同佛陀可能很弱可能就是一个凡人顿悟而成的什么神通法力没有金仙却一定很强必须元神修行大圆满才行一样的一切神通具足神通漏尽无碍。

    庄子把无为法也分三阶段分别是至人无己c神人无功c圣人无名佛陀明心见性之后无人相c无我相c无众生相c无寿者相其实便相当于无为法第一阶段的至人无我之境于无为法而言只是一个起步后面还有漫长的征途要走。

    修无为法并不能得长生也不直接产生战斗力但无为法的进步可以带来境界道行的突破能够极大的带动修为的提升到了仙人级别修行动不动就是几千上万年数量上的积累已经没有多少意义真正起决定作用的还是质量的高下无为法便能决定一个人修行的质量就好比同是一吨天地元气两名修士通过锻炼将之压缩凝固一个只练到了木器的程度另一个练到了铁器的程度自然是铁器破木器。

    就算是同样为大罗金仙三花能够沟通外界天地天人合一也一样有高下三花凝练的完美利用天地元气的效率便高自然是要胜出的。

    概言之由无为法得自在由有为法得长生。

    庄周一开始修行便是为的长生身处万法末世他一开始连对修行都是将信将疑对不能直接增长战斗力的所谓性学就