趋向于理想。偏倚即离都是动词c否定一成不变，又是反义词c代表阴阳相互c反对极端。

    时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如此。

    经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的是对被盗c保险c保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。

    美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中国的古话，比上不足比下有余。

    真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。

    说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”，以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。

    子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身的努力和自身的感受。

    你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击c用拼搏征服挫折。可以锻炼自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）c不管是多大的打击也能把它感觉成适合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折c在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃c自我完善。有这种心理素质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤c他可以体会出生离死别，掉了一次钱包c体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受c当上了师长就在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦c体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的心理感受。心理的层次高了c承受能力强了，到了大悲之时c会感觉如同往日c泰然处之，到了大喜之日c绝无可能象鲁迅笔下的范进中举c而是觉得境况似曾相识c驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是c正如古话所说的粪坑里的石头，是又臭又硬。

    许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者或者无神论者。

    子文也承认，何时遇何种挫折或肯定c除了自身因素，可能很大程度上取决于机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相对漫长的人生里，要在特定的时间c遭遇特定的打击或肯定c不早不晚c不大不小，若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。

    正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自助而后天助之。

    心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信c因为自信c美会变得更美。

    哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其