大学三年级的暑假，子文一个人跑到一个大山里面。

    一个寺庙里的老僧跟子文一见如故，说子文有悟性c与佛有缘。老僧慈眉善目c象一尊罗汉，举手投足间无不流露出佛的从容大度和平和淡漠，对禅学有极透彻的感悟。

    能遇上如此的高僧子文深感幸运。

    老僧允子文留宿寺庙三天，同吃同住。

    暮色笼罩的庙宇在云层的缝隙中洒出的一缕夕阳照射下金碧辉煌。淡蓝的雾霭缭绕其中，旁边净一色暗绿c广袤的森林，更衬出庙宇的神圣庄严，并透着神秘和悠远，木鱼声声和仿佛来自远古的佛音萦回耳边。

    这一切给子文心灵上极大的震撼以至终身难忘。

    吃的是和尚们自己种的疏菜，油盐极少更无其它佐料，真的是清心寡欲。

    现代研究证明，食物对生灵性格的影响极大。素食的牛羊性情温和，吃肉的虎豹品格凶猛，并且两者身体所生疾病也有较大差别。

    素食正好顺应了佛家无忆无念莫妄的宁静c淡泊。想来高僧体内的舍利子应是素食物质和平和佛性的结晶。

    得到老僧的教诲，子文是首次认识了禅宗的哲理和高深。

    “风幡之争”在禅史上很著名。

    思考能力的第一层是所有正常人能看到的：风吹幡动。

    第二层凡夫们能想到却分不清的，是风动还是幡动？幡无风不动，因风吹才动，此乃风动也。但同样的风，幡动而山不动，可见是幡动也。

    第三层是高僧才能悟到的，既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。

    第四层是佛悟的也可说是深奥虚无的，其实连心也不动。佛法人心，是无所谓动还是不动的。他宛如高山风吹不动，又如四海不生不灭。本性真心，原本纯洁无瑕，火烧不化c风吹不动。如此何来心动呢？

    北禅大师神秀坚持“渐修”方式领悟佛法，强调“以坐禅为业”写有诗句：

    身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    开始的北禅势力明显大于南禅，这与各自推崇的修炼方式有关。北禅主张渐修的方式，按戒c定c慧的程序，以戒为本，由定发慧，有照有证c体用结合c循序渐进，可操作性强。直至今天，一般的出家人都是按此而修行。

    南禅大师惠能则凭豁然开朗的“顿悟”方法感悟佛性，摒弃清规戒律。对神秀的诗回应道：

    菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

    看了惠能的诗，禅宗第五代祖师（五祖）弘忍暗自称赞，并把衣钵和佛法秘密的传给了惠能。

    传说一天午斋后，众僧都在自己的寮房休息，惠能独自在后院舂米。弘忍悄悄地走过来想说话，又向外面望了望，仿佛有人走动，便用拐杖在舂碓上敲了三下，然后头也不回的走了。惠能心领神会，是夜三更时分，便悄悄来到弘忍房里，行三拜之礼后侍立一旁。弘忍忙将窗户关闭c遮严，拿出《金刚经》从头至尾念读，并不时加以解释。如此的秘而不宣，是因为许多五祖的高徒包括神秀等人，都想坐六祖的宝座。六祖职位抢夺之凶险，不亚于宫廷你死我活的权力争斗。

    南禅崇慧禅师深谙人生奥秘。把人与事c人与自然分为三种境界：

    落叶空山，何处寻踪。

    空山无人，水流花开。

    万古长空，一朝风月。

    后世禅师们则把“万古长空，一朝风月”推崇为禅者所追求和体验的最高境界。

    常人往往认为僧佛是逃避现实c四大皆空，能想到他们竞然对世间人事有如此苦苦的追索探究吗？

    未待子文开口时老僧已是洞悉了子文的心思，两种极端的c天生的对人生虚无的感悟及同时存在