是也已经死了吗？不是跟他们一样吗？他心里却说跟他们不一样会永远活下去的即使会死也决不会在我们所能预见的将来生至少我们这一代人是不会看到的。

    鲍福又想起了几天前读过的报纸。是啊报纸上不是说的身体非常健康吗？报纸上的话还会有错？另外几年前不是还满怀豪情地遨游过长江吗？一位年近八旬的老人敢于在如此大风大浪里铤而走险这是何等的气魄和毅力啊！你再看他老人家面对风云突变的国际社会谈笑之间就创立了三个世界的理论难道一位濒临死亡的人也有如此宽广的胸怀和惊人的胆略吗？

    年轻的读者有所不知生活在那个时代的人们对这位伟人的崇拜已经达到了白热化的程度。在那时莫说像鲍福这样一位农村青年不敢相信这种事实就连城市干部都在怀疑自己的耳朵是否出了毛病。

    在大多数人的心目中早已不是一位普通的领袖或者说已经脱离了普通生命结构的范畴而成为万众瞩目的神灵。这种神灵地位的确立要上溯到数年前的文革初期。那时候在大小会议开始之前都少不了这样的祝愿：“在开会之前先祝愿我们伟大的导师c伟大的领袖c伟大的统帅c伟大的舵手万寿无疆万寿无疆万寿无疆。”令人不可思议的是这种祝愿之词在祖国的大江南北c长城内外竟然千篇一律一字不差。然后会议正式开始但在讲话之前还少不了先来一段“教导我们说”。在会议进行当中还会不时地插进几句口号如：“誓死捍卫的无产阶级革命路线！”“一定要牢记伟大领袖的教导！”“把开创的革命事业进行到底！”“谁反对我们就要跟他斗争到底！”等等。后来一些人觉得这样做还不过瘾又别出心裁地增加了一套“早请示晚回报”。这不得不令人怀疑：当身处云南边陲的农民怀着诚惶诚恐的心情向“回报”工作时远在北京中南海丰泽园的能听到吗？如果听不到这又跟逢年过节老太太端着一碗水饺向灶王爷虔诚祈祷的情景有什么不同？总之那时候的影响已经渗入到了工作和生活的方方面面。当时在社会上流传着这样一个笑话说的是有一对夫妻妻子因为有了外遇丈夫坚持要跟她离婚妻子不肯。丈夫把妻子告到了机关革委会。主任听了两人的诉说一筹莫展抬头看到了像忽然有了主意：“你们一个要离一个不肯我也没办法。现在我要求你们各人背诵一句语录并且把的话跟你们离不离婚的事情结合起来谁结合得有理我就听谁的。”于是丈夫先说：“下定决心坚决离婚。”话音刚落妻子道：“排除万难再过十年。”主任听了苦笑不得。由此看来的神灵地位被推向了极致。

    当然作者不敢诋毁的丰功伟绩。作者也是一位的崇拜者但同时却认为这种对伟人盲目崇拜的表面现象不仅不利于树立伟人的形象反而有损于他老人家的形象。更令作者遗憾的是时光虽然跨入了二十一世纪一个崭新的时代正在昭示着人们一步步走向文明。但是上述陋俗不仅没有得到遏止反而有愈演愈烈之趋势。据说近几年来在一些地方建起了“毛公庙”有的人家干脆把的神灵“请”到了家里。已经像关老爷c玉皇大帝一样开始享受起人间香火来了。当然祭奠英灵缅怀伟人的心愿可以理解但方式值得商榷。如果那些人不健忘的话总还记得老人家说过的话吧：“要横扫一切牛鬼蛇神。”要知道老人家是中国历史上第一个反对烧香磕头的领袖级人物他曾经把这些行为视为 “牛鬼蛇神”。如果用老人家最反对的东西去祭奠他那么他在天之灵能心安理得吗？

    综上所述作者认为种种现象表明在相当长的一个时期内中国的老百姓对于这位伟大领袖的崇拜表现为一种不健康的甚至是扭曲的心灵状态。

    让我们把目光收回到两千五百年之前看看春秋时期我国伟大的思想家老子是怎么看待伟人的：

    大（通“太”）上下知有之其次亲誉之