台上正有二人在辩论，赵捷问了问身边的人：“台上两人是谁呀！”

    身边的人面带鄙夷的看了看赵捷，然后回答道：“这你都不知道，一看就知道你是外地人，看台上坐在上首的那个白发老者，他就是名扬天下的鲁仲连，与我们齐国的大将军田单并称的辨士，而另一个坐在下首的年轻人叫邹奭，刚刚成名不久，今日他向鲁学士发出挑战，要与他辩一辩。”

    邹奭抢占先机，率先发问，挑战似的望着鲁仲连。“在下请问先生，何为天下？”

    邹奭年不足三十，少时学于邹衍，近年来精演易学，致力于四阴阳五行研究，颇有心得，他的论辩风格言辞犀利，迂大而宏辩，文具难胜，齐国人赞其曰“谈天邹”。

    鲁仲连拱手答道：“天下者，顾名思义，天之下也。在下以为，凡天之所覆之地皆可称为天下。”

    “前辈所言虽然正确，却过于概括。在下想问的是，天下究竟有多大？”

    鲁仲连拱手道：“在下早就听闻邹子有天地之说，今日正好讨教。”

    “前辈过谦了！”邹奭嘴上这么说，心中不免得意，拱手应道，“在下以为，天如穹盖，地有四极，所载九州并非天下全部，实为天下一州。穹盖之下，四极之内，所载之地当为天下之地的九分之一，另有八州，不为所载，因而世人不知。”

    鲁仲连微微一笑，点头问道：“请问邹子，天下当有地，地上当有天，此理是否？”

    邹奭点头道：“当然。”

    “请问邹子，”鲁仲连抓住一点，进而论道，“天是穹盖，必是圆的，地有四极，必是方的。若依此推断，地的四角，肯定是没有天的。天下无地，还叫天吗？既然不叫天，又怎是天下？”

    众人闻言皆笑起来。

    “这……”邹奭难圆自说，面色大窘，连连抱拳道，“前辈高见，在下受教了！”见第一回合落败，于是邹奭急中生智，转移了话题，接着问：“天子与民，孰贵？”

    “皆贵，亦皆不贵。天下万民是为了天下万民自已才立天子的，并不是为了天子才立天子的。万民之所以立天子并且尊崇他，不是让他享福的，而是为了让他管理天下，仲裁纠纷，保护子民的”

    “天子应该怎样治理诸侯？诸侯应该怎样治理百姓？”

    “以道治之。天道贯通，圣人就会无事，天子也会无事，诸侯亦无事，民亦无事，故圣道之世，无为而治。”

    “以道治天下，能详述否？”

    “三王五帝之时，圣君行仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏八术，天下因此而治，”

    “前辈既论道之八术，吾有一个问题要请教。道之八术，有利亦有弊。圣君行仁，可以是博爱，也可能导致偏私；圣君行义，可以是谨言慎行，也可能产生生虚伪；圣君行礼，可以是恭敬他人，也可能导致懒惰傲慢；圣君行乐，可以是抒发情感志向，也可能产生淫逸；圣君行名，可以是显示人的尊卑，也可能产生位卑之人因羡慕位尊之人而行篡逆之事；法者，可以是对权贵百姓一视同仁，也可以产生钻律法空子的奸诈之徒；圣人行刑，可以是让不从的人服从，也可以导致暴戾之事发生；圣人行赏，可以是劝导忠能之人，也可能导致阴谋纷争。”

    “是的，”鲁仲连回过礼，侃侃应道，“夏启、商汤用八术而天下治，夏桀、商纣用八术而天下亡，原因何在？在于天下有道，术得善用，可治天下；天下失道，术得滥用，可乱天下。”

    “前辈既倡大道，又以天子御民，以法齐民，请问前辈，道与法孰重？”

    “道行于世，则贫贱者不怨，富贵者不骄，愚弱者不惧，智勇者不欺，诸民心悦诚服；法行于世，则贫贱者不敢怨，富贵者不敢骄，愚弱者不畏惧，智勇者不敢欺，诸民因惧而服。