在到双子村之前的一路上，我们忙碌之余，也没忘了打听关于老虎的事情。

    虽然没有什么真正有用的线索，但是也让我知道了在云南这里，虎确实是一个不一样的名词。

    比如彝族就有老虎咬日的传说。

    说是远古的时候，太阳和月亮曾经偷吃了长生不老药得以永恒不灭，于是天上出现了七个太阳和月亮，人类饱受干旱的灾难，老虎和黑狗也几乎被晒死。幸亏有一个叫叶若的神，用长生不老药救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗为了报答叶若的救命之恩，在人类遭受干旱、万物将被晒死之际，到天上去咬太阳和月亮，使天下大雨，从而解除了人间的干旱之灾难。

    包括哈尼族人在内的彝语支民族，自古以来都主要居住在西南地区的山区，这里群山连绵，山高坡陡，沟深水急，林茂崖险，云雾缭绕，气候多变，一山四季，一日几变。这些地方过去都是老虎栖息出没之地，老虎对彝族人民的生活构成了极大威胁。

    当时，由于生存条件落后，人们不能抗击虎的侵害，因而时时处于对虎的恐惧之中，由对虎的恐惧渐渐形成了对虎的崇拜。由于虎的凶猛，便把它看成是有着超自然力量的神灵。

    在彝族先民眼里，虎有非凡的速度和力量，只见它伤害其它的兽类，其它兽类却对它无能为力，虎自然成为他们对神秘力量崇拜的最好载体。如哀牢山虎街山神庙中就绘有虎，每隔三年在首月的第一个虎日举行祭祀，当晚参加祭祀的人都期待虎神的降临，期望得到虎神的保佑。

    山海经中的神兽陆吾的原型就是是昆仑山的原始山神，其神状虎而九尾，人面而虎爪。西南彝语支民族中的山神，也多有虎的形象。他们甚至把山的名称直接以虎为名：纳西族的摩梭人聚居区，山川村落多以虎命名。

    “摩梭语称纳喇山为‘纳喇瓦’，摩梭语‘纳’义黑，‘喇’义虎，‘瓦’义山，全义‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”还有虎居山、虎头山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民认为，虎与人曾经混居，因此，把虎的形象用石雕刻，立于寨门或村口奉为护寨神的狗，每年定期举行祭祀，有的村寨把石虎立于该寨神树下，一般多为一公一母，以崇拜之。”

    其中土家族祭祀的梅山神即虎神，川东称为白虎娘娘。

    土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。

    后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。据清代乾隆年间的《南安州志》载，滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节，村民化装为虎，跳虎舞。很明显，虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。

    可以在当时人们的眼中，老虎是和其他野兽不同的存在，甚至有人认为，所有的老虎都有着神秘的力量，受到上天的管辖。

    比如之前在来的路上，我们听到的三个故事，一个是许莉说的那个故事，还有两个，则是其他人说的。

    那两个故事都很有趣，所以我到现在还记得。

    第一个故事是一个山西的大学生说的，说是从他外婆那里听说的故事。

    说得有名有姓，还说某某某是他外公的二叔公的后人。但是年久失其姓名。说是他外公的二叔公兄弟两人一次上山打猎，突然遇上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并呼啸而去。哥哥很爱弟弟，也怕回家难以向父母交代。结果，哥哥边拼命追赶老虎，边不停地叫：“放下我弟弟！放下我弟弟！”追得将近时候开了一枪，轻伤老虎。

    老虎大怒，放下弟弟，回头猛扑向哥哥。