“村子在分水岭下坡子处，叫黑坟寨子。死了十七个，都没活到三岁就夭折了。原先按鬼爷的法子来办好了一阵子，可没挨几年又死人了。”

    由于常年的日晒雨淋与劳作便将秦叔脸显得消瘦蜡黄，一身行头就是一件缝满补丁的长衫。

    对于一个常年生活在信息闭塞的深山老农，这是需要莫大的勇气。将希望寄托于一个不知生死的人又何尝不是无奈，若是不成功便是功亏一篑。

    秦叔说完后，华叔抓住重点面带一丝忧心问道：“老秦，黑坟子寨行兴不兴崖葬？”

    老秦说：“小三岁夭折的就崖葬，其他的土葬，华爷，有问题？”

    华叔摇头，便从马甲兜拿出一张揉旧的A4纸端详了一会儿再揣会兜里。华叔√手里那张纸倒是小心翼翼，让人猜不出个一二三来。不过华叔向来心思缜密，猜不透看不懂也很正常。

    我靠着船沿望着清湖面，总觉得底下藏有东西，“咳咳！”我被华叔的旱烟呛的干咳两声，然后又听他问：“老秦，你怎么找到手工铺的！”

    秦叔道：“七年前，村子里来了一批人。当时正赶上我家幺女闹魂，实在没法子时又碰巧遇间鬼爷。也不晓得鬼爷使的是什么法子，没几天人就好了。临走前鬼爷们嘱咐说：一定要带他给的面具。”

    面具二字提起了我的兴趣，因为从始至终也不知这面具的用处，便抢先问道：“秦叔，是个什么样的面具，什么用处？”

    秦叔从裤腰段儿扯出一面竹编狐头小面具，可能是带久了，上面的黄漆都脱的发青。鬼爷给我瞧过这种小面具，说是古羌人将信奉的物神灵做成面具戴在身上辟邪。

    例如：上世纪信息不发达的年代，某些地方时兴一种小病扰身皆归咎于鬼神之类。随后便四处求医于所谓的神婆，之后便有了一碗烧灰水別名神仙水还可包治百病的荒诞说法。

    鬼爷说大多数病症的源头就是心病，顾名思义为心理暗示。病人再精神认可神仙的存在，总觉得喝里后必定好转。心情也会莫名好起来保佑，久而久之便不治而愈，但这种情况在少数。

    也许那面具用来安慰人心的，毕竟山里人较为纯朴，自然不会多想。

    我看这东西我有点了解不免卖弄起来，于是问：“秦叔，这面具是羌面具？”

    秦叔有点惊讶的看我，“是羌面具，小鬼爷咋看出来的？”

    我说：“第一是，秦叔身上的长衫样式，其次嘛是这狐头傩，还有这古羌人三岁一下兴崖葬。”我如是说。其实，我是在往上查了那青铜面具，推理来的，我稍有得意的偷笑了一下。

    大憨侧脸过来，奉承我说：“看不出来啊，小鬼爷懂的多啊！”

    被这一夸我反而不好意思了，摸着头，谦虚道：“以前鬼爷把这些当故事讲过，记得一点。还称不上懂得多。嘿嘿”

    华叔知道我这些东西是从网上查的，白了我一眼，显然是因为我接话过去九说了一堆废话。

    说回正题，华叔接着问：“老秦，鬼爷是如何给你交待的？”

    老秦想了一会儿，才说：“七年前，那一批人一来黑坟寨子，就往山里走，十多天才下山来。临走时，鬼爷留了个地址，说是有问题来找他。”说到着秦叔摇头叹气继续说：“还是晚了。”

    华叔点了几下头，不再多问。想必该问的也问了，再问也问不出什么。

    大家都安静下来闭目养神，只有我和大憨交替着划船，我看雾也淡了下来，就接过木桨。

    我站在船头逆流而上，有点吃力。清河两旁都是密林，心里嘀咕：“这黑坟寨子藏得可真偏僻，恐怕连导航都找不到。”

    很快到了一处木桩子搭建的小码头口，大憨把华叔门叫醒。他