如此的，我们才可能如柏拉图所说的＇分有＇它，分有并不是分割了它的一部分，而是表达出了‘一’的某一方面，从这一点上说，只要我们表达了‘一’，那就会得到逻各斯之主的回应。”

    “一切是一。这个命题太古老，太宽泛了。”伊索克拉底评价道，他转向自己的学生们，“年轻人们，为什么你们如此沉默呢？你们对于＇原因＇，又有哪些了解？”

    “嗯哼。”狄摩西尼咳嗽了一声，他早已经跃跃欲试，此时听到老师的鼓励，便率先开口：

    “我认为，原因是一表达得太笼统太模糊，以至于我们对它很难有明确的定义。”他底气十足，“对于原因，或者说，对于巴门尼德所说说一，我们可以做出进一步的解释。而我的解释，就是力量。”

    “原因是力量？”伊索克拉底微笑着看着自己的学生。

    “是的。”狄摩西尼似乎早有准备，“力量，是万物产生与生长的动力，而同时又是万物追求的目的。这种力量，在自然之中就是各种元素，在城邦之中就是军队与法律，在言辞之中就是辩论与说服。而我认为的逻各斯之主的回应，就在于人表达出的力量，这种力量是靠语言表达的。人的说服力越强，就越能得到回应，而这样强有力的命题就是真理。”

    他侃侃而谈，似乎胸有成竹，众人一时也没有想到这样一个年轻人对于真理与原因竟然有如此见地，纷纷鼓掌表示赞同。尤其是一些演说家或修辞学者，他们从狄摩西尼的话语中感受到了自己接近真理的希望，于是对他更加刮目相看。

    狄摩西尼一时间洋洋得意，可他正要继续说下去时，却听到伊索克拉底说道：“亚里士多德，我看你似乎有不同的意见。”

    亚里士多德一愣，他没有想到自己会被直接点名，但他确实对狄摩西尼的说法不以为然：“我对狄摩西尼的说法并没有什么见解，因为我并不能理解它说的力量是一种什么东西。”他并没有理睬狄摩西尼的不满，径直说下去，“把万物的原因归之于一种原因，在我看来本来就是一件奇怪的事情。”

    “哈哈，不难理解，因为你只是个刚开始学习修辞学的孩子。”优西比乌斯笑道，“也许你需要更多知识才能理解什么是‘一’。”

    “正是因为我学习了很多关于自然的知识，我才不能理解原因只有一个。”亚里士多德面不改色，毫不犹豫地反驳道，“我没有学习过太多哲学家的学说，但我小时候跟随我的父亲学过一些医术。”

    “医术？那只是一种普通的技艺。”赫莫根尼似乎不感兴趣。

    “让我们举个例子吧。”亚里士多德对着赫莫根尼笑了一下，“比如一个人肚子疼，他有可能是因为喝了冷水或吃了不干净的食物，也有可能是刚刚剧烈运动，还有可能是脏器出血，那么对于一个医生来说，是不是先要弄清这种疼痛的原因，才好对症下药呢？”

    “我想，对于肚子疼这样一个简单的现象，尚且不只一个原因，而对于万物，那为什么只有一个原因呢？”亚里士多德接着说道，“这就是‘原因是一’从现象角度来讲的不合理之处。”

    “以偏概全！”优西比乌斯喝道，“你这一个个例怎么可能与万物的本原相类比？这不合逻辑！”

    “我正要从逻辑的角度来说明。”亚里士多德转向他，“正如您刚才所说，巴门尼德、麦里梭等人都认为，存在是一，那我想问的是，这里所说的存在，是只包括实体，还是也包括实体的性质或数量呢？”

    “当然是既包括实体，也包括性质。因为‘一’是无限的。”优西比乌斯说道。

    “好，那让我们看看这种说法的荒谬之处。”亚里士多德不紧不慢地说道，“‘一’是无限的，就说明‘一’是某种数量，而它同时又是实体和性质，而实体、性质和数