“又道：地势，坤；君子以厚德载物。

    履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。”

    “坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容和助长万物。

    脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即使不学习也不会有什么不利，是因为地德广大，包容万物的缘故。"胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。”

    老子大圣点了点头：“你能理顺这其中关系也让我很欣慰，凡是没有根据的说法都是歪门邪说，那些所谓的引经据典就以为能够说服人，殊不知那所谓的经典也根本就是毫无根据的邪说。”

    孔丘也道：“任何说法道理，必须是在天地自然的基础上才是站得住脚的。否则，便全部都是虚妄遐想。所以，一切学习也必须建立在尊重天地的基础上，人学人道也必然只能是要从天地中汲取真理。”

    “易之一字在与变化，乃天道无常之变化，但天地万物始终不离其根本，地始终行地道，施地德：她厚德载物，顺承天命，配合天道以滋生万物。君子德行淳厚，要能容纳得下万事而平静，听父母长辈老师和上官的话，才能不走上邪途。”

    “所以用一句通俗的话来讲，人为什么要听父母长辈老师和上官的话？因为地听天的话。人为什么要谦和，因为地无条件听从天的话，滋生万物却从不居功的无声无息。人为什么要帮助人做善事？因为大地生万物而无条件帮助他们成长，却从来不求回报。辽阔伟大的大地尚且如此，渺小如蝼蚁的人你为什么不这样做？”

    老子大圣满意的微笑，他想不到孔丘居然把这道理说得如此通俗易懂。他又道：“你的《易经》中，能使人们解决色欲的问题吗？”

    孔丘继续道：“说完天地之道，易经自然要说的是大道和自然。人体中，其实就是一个缩小版的天地道与自然的环境。再这个环境内，四者同样缺一不可。分别是人要保持天然的本性，心怀地德，并清楚自己的人生之道，还有要掌握合乎天地自然变化中的生活法门。”

    “只要知道这四者的存在，天兽的欲海魔气便能不攻自破。”

    “噢？如何攻破？”老子大圣问。

    老子大圣问道：“先前你说了人要学的天地之德，而人生之道和合乎天地变化的生活法门又是什么呢？”

    “人生之道自然是在易经的后文中，易经乾坤二卦后的六十二卦皆属自然之道。而所谓道法自然，人生之道自然要学这六十二卦。”

    “人之一生，变故频繁复杂，昔时前世的伏羲推演天地八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，又有周文王以此演化六十四卦，六十四卦再可以衍生吃千百万重变化，可谓将天下人事安排得清晰明了。在这个世界也是一样照搬即可。卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒