第五百九十ー章:我想知道老师是如何忍住不笑的!

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    第五百九十一草

    网友们仍在水深火热的讨论起来。

    我说怎么有成亚萍西法刑法(老人地铁手机)

    所以说我们在批判一些事情的时候,别老从完美上帝的视角

    来批评

    有的人血腥法,把自己学的冷血说到底还是学跑偏了,要

    那如果其他人要去救李四不让去,那那个人死后李四构不构

    成犯罪呢?

    唅哈哈哈唅哈,8个救生圈,这是比沙发还舒服是怎么着?

    哈哈哈,我想知道老师是如何忍住不笑,还说的这么严肃的

    要我没有道德,我就不会受到法律与道德的约~東

    这些刑法书一本一本叠在脚下,恐怕都可以浮起来

    情况是多方面的规定了,以后就要从道德架变成法律邽架

    了,问题在于怎么判断这个人有没有能力去救

    不能要求当事人威鼬自身利益的情况下救人,如果是举手之

    劳,当然能则数

    这不就跟孔子的答察是一样的吗?以正直回报怨恨,以德报

    孔子老人家的原话其实是以直抱怨,而不是所谓的以德报怨

    前面那个司机没有义务的车是司机开的,所以危险是司机所

    创造的,所以司机是有意救助业务的”

    就是因为现在扶人要被讹诈对自己造成危害,所以现在才这

    么冷淡,老人躺在地上都没有人敢扶

    “根据常理推斷,你去助就说明你有责任

    我们现在就缺这个保护好人的法律法则,要让正义与善良与

    无后顾之忧

    有一说一,要是有个喝醉的人在我身边,我还挺怕的,当然

    老人摔倒了,我肯定会扶

    就像前段时间那个小孩在别人家混吃混喝两年自己小孩被摔

    还要索賠的人,但如果教人不成功,估计会责自己一辈子

    这让我想起来那个帮助女同学,结果自己,学也没得上的那

    个男孩子

    罗飞接岩讲述起来

    你比如说一个医生到路人心脏病发作

    那医生可能会担心,如果我救助失敗会惹上麻烦的

    那这个法就可以消除医生的顾虑,让他放心行善

    那大家就会发现,从社会效果上来看《好撤玛利亚人法》和

    《坏撒玛利亚人法》哪个会更好。

    我可能会觉得前者会更好,鼓励人行善比强迫人行善要容易

    当然为什么有那么多人见死不救呢?也许不单纯是一个道德

    滑坡的问题

    而是很多人他心存虑,害怕惹上麻烦,善良却遭到恶报

    这在当下已经不是一起两起了,以至于行善成为例外,冷漠

    却成为常态

    以在这种背景下设立见死不救罪效果不一定好。

    法律不可能激进的改变社会现实,唤起人们道德意识

    “绝对不是一朝一タ之事,法律能做的其实很有限

    因为法律知识对人最低得到的要求,他不可能也不应该强人

    所以在当前的背景下,法律所能做的可能只是尽可能地减少

    普行人的后顾之忧

    听完之后,网友们开始讨论起来。

    还是很想知道李四要怎样才能把80本大书搬去海边老吾老以人之老,幼吾幼以及人之幼

    要爱你的仇人,因为他迫使你祷告

    偶尔有一个祭祀,从这条路下来看到