的理念的细微区别分成几支，他们高呼‘以史为鉴’自建势力以记录真实历史，借此洞察世间之真理为信仰！最后这些史家在后来墨家掀起的武学浪潮中获得了生机，最终形成了三个以记录真实历史为信仰的武学门派。事实上，到了王非败的时代，天下各国对于史学也是以这三大史家门派为正宗，而九州民间则是以儒家记录为准，由朝廷掌控。史家的这桩公案，其发生时期，对天下诸子百家来说也是一个重要的大变革时期。

    而在那个诸子百家争鸣的变革时期之前稍早，作为当时九州的领袖皇室的木家权势还没有衰败完的时候，当时出于对人体的探索和求取学识的需要，道家、墨家、医家先祖联手向其它势力、学派求取知识，并对之前历朝历代积累下来的巫术和格斗之术中正确部分进行了筛选整理，并吸收外来文化的部分精髓，武学由此正式诞生，彻底的脱离了巫术和鬼神的蒙昧，开发出了拓展人类潜力，让人自身走向神圣的合理方法。看‘毛.线、中.文、网破凡十二境的划分也从此时逐步的完善而来，而向道、墨、医三家借出资料的各家势力、学派也分享了三家的大部分成果……

    在武学刚刚诞生的初期，武学归于少数学派和当权者所有，这些学派几乎都是诸子百家的一部分。后来木家当权者为了彰显自己的权力‘烽火戏诸侯’，导致自己反倒逐渐势微。天下诸侯自此各为其利开始割据，不再受以前各种规矩的束缚，天下开始纷乱！

    面对这种纷乱！武学传承和研究最多的流派墨家一脉在取得道家、医家支持的情况下，为了天下大乱中的百姓能在兵慌乱马中能取得生存，求得自尊，将大量武学传了出去，这其中甚至包括品相在中三品和上三品的武学。

    于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武，人人如龙，以得以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱、非攻、尚贤、节用的思想，但这种思想一出现在世人面前，便遭到了儒家的反对！其中最大的冲突就是墨家没有等级的观念，对鬼神也不是儒家的敬鬼神而远之，而是明鬼这种对鬼神持研究者的态度；而儒家为了终结乱世以古时候的帝皇礼仪为依托，来提高皇室木家的地位，他们赞成将人分成三六九等。

    儒家首先反对的是墨家的节用，认为墨家过于吝啬；而墨家则认为乱世当道，应当节俭以备不测，他们反过来指责儒家的‘礼’，认为儒家的‘礼’这一观念以原皇室木家的礼仪作为核心，太过注重排场，太过讲究尊卑！像木家这样的皇室出行一定要最少九十九人的队伍举牌子，还有三百的宫女，就是可耻的浪费，尤其是吃不上一个人还要摆上几十个盘子，这是对国家还饿着肚子的百姓的摧残！

    对于墨家的指责，儒家大骂墨家去了尊卑只会让世间更为混乱，只有天下共尊木家才是和平之道，只有如此才可在贤君的努力下建立‘天下大同’人人为公的世界！

    在儒家提出自己‘天下大同’，儒家进一步提出了自己对君王道德的约束，其中之一，就是木家要实行内部的‘禅让制’。可这一呼声，却让墨家看到了机会他们拿出了自己尚贤的理念，将之称作禅让最好的规矩，一时间居然让儒家本来模糊化的‘禅让制’有了更切实可行的理论依据。

    面对‘尚贤’这一理念，儒家弟子不少已经不再是为了理念而争，而是为了脸面而争，对吸收尚贤的看法嗤之以鼻，开始强调正统的重要性！强调血脉的重要性！强调名学为自己最大的学位，自己研究人与人的关系和交流，将姓名学、名称学、扬名学、命名学、名势学、名利学融为一体，同时融入数理知识，以这门学问来帮助宣扬正统思想，他们打算先是宣扬礼仪，在尊卑中重新唤起诸侯对皇家的重视，然后督促诸侯逐步交出权力，武力也因此向皇室渐渐集中，这样皇室强力起来，天下自然太平。