夏天的虫不知道什么是冰，只有让陈抟见识到，了解这个概念，才能跟他深谈下去。

    先给他看《国家与民族》，让他知道这个世界的本质问题，再把真理教的教义拿给他，他才真正懂得哪头轻哪头重。

    能认可赵德昭的理念，然后通过宗教进行科学的传播，不需要他费心操劳，只需要他的名望。

    这也算是这个时代的广告效应……

    裴格安对这个神仙一样的老道很有兴趣，没有打扰两个人说话，而是很有兴趣地倾听。

    陈抟从桌上拿起了一张纸，上面是他自己用毛笔写的一行字。“血缘家族，族群，原生民族，广义民族。”

    见赵德昭看完，陈抟才问道：“这是老道不懂的概念，皇子究竟是以何理论，将民……族如此划分？这中间的差异是什么？”

    赵德昭看了一眼，递给了好奇的裴格安，组织了一下语言，开口说道：“三皇五帝时期，一国之大不过千里，一族之民最多万人。那个时候，种族之分，只是以血脉，亲缘关系划分。

    这种最基本的人类聚集，是以血脉关系来划分的。一直到今日，大部分家族，依旧将血缘看做是最亲近，最密不可分的关系。

    我姓赵，你姓陈，她姓裴，这就是我们之间的不同。

    但是，我认可你，你也认可我，认为我们是可以接触，交际，甚至是融合的同类，这就形成了族群。

    在族群的基础上，我们有共同的文化，共同的理念，一样的风俗习惯，接受同一种教育。

    这个时候，一个人的交际圈是有限的，精力也是有限的，还有许多跟我们一样志同道合的人，可能一生都无缘相见。

    而我们这些人组成的，在某个区域内形成的道德，文化，法律的认同，其实就是民族的出现。

    从汉代开始，民族的概念其实就已经逐渐形成，不过却一直被家族，宗族压制，并没有形成气候。

    五胡乱华，南北朝，彻底打断了华夏民族的形成，反而因为战乱，让家族，宗族更加兴盛。

    但这不代表民族就已经消散，实际上，不管哪个朝代，哪个皇帝，都在积极向华夏正统靠拢。

    比如前唐，就一直标榜自己是老子后代，为什么要这样做？因为他们知道，道教是华夏文化正统。

    这种求认同的表现，就是民族的认同感。

    但是，这种认同感是屈居于家族，宗族，利益之下的。

    在下不才，想要把这种认同感提升的更高一些，让整个民族凝聚在一起，让石敬瑭这样认贼作父，割让燕云十六州，让刘崇这样自称儿皇帝的华夏人少一些。”

    陈抟捋须沉吟，问道：“那你对辽朝，西南溪峒蛮獠这些族群如何看待？”

    赵德昭开口即来。“辽朝虽然兴于北狄，却在数十年来一直学习华夏礼仪，穿华夏服饰。他们实际上已经逐渐与华夏民族融合在一起。

    三皇五帝时期，国土只有百里，黄帝有熊氏，一开始也被称作蛮夷，如今的河东是华夏文化之根，当初也被称作东夷。

    可是数千年来，河东，河西，都成为华夏的核心区域。

    秦皇统一华夏之前，秦国也被称作西戎，如今的两湖地区，当时还是南蛮，可是如今都成为华夏的中心。

    历史在前进，时代在变迁，我华夏文化根深蒂固，同化了一批又一批的蛮夷，形成了如今的华夏。

    不管是辽朝，还是西南的溪峒蛮獠，只要他们心向华夏，愿意说华夏话，写华夏字，学华夏文化，随华夏习俗，三代以后，都视为华夏正朔。”

    陈抟忍不住呵呵笑道：“皇子心胸开阔，见多识广，老道不及也。这华夷之辩从东周时期就已经开始，历朝历代都争执不休。