不知丧。其唯圣人乎知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎

    什么叫做:知进不知退，就好比开车，只知道踩油门，享受驾驶的激情与快感，却不知道踩刹车。什么叫做知存不知亡。就好比我们中秋拿回家那几只野鸡，只顾着吃套子里那几粒玉米，不知道吃了会大祸临头。“亢龙有悔”。就是表面看起来风光无限，如日中天，其实巨大的危险潜伏在其中了”

    “能说出点具体事例来论证吗”林振翔又问道。

    “可以，先举一个大例子，再举一个小例子，大例子是

    秦统一六国:秦始皇帝奋六世余烈，举秦国之兵:灭韩，灭赵，灭魏，灭楚，灭燕，灭齐。

    正如贾宜过秦论所说的:“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”

    六国的君王，都当了秦始皇的俘虏和奴隶，六国的后宫，珠宝玉器，都进了秦国的后宫和府库。天下的兵器都销毁了。天下的豪杰都逃的逃，灭的灭。天下的权势都只掌握在秦国皇帝的手中。照道理来说，大秦帝国的江山应该比泰山还稳了

    结果呢，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。”

    这就是对“亢龙有悔”这卦的具体事例论证，秦国的掌权者是知进不知退，知存不知亡。只知道鞭笞天下，而不知道施仁政。“亢龙”必然导致“有悔”。曾仕湖说道。

    “嗯有趣有趣，那小例子呢”林振翔又问道。

    “小例子，还是举秦国的一个人吧，秦始皇的宰相李斯，他是战国晚期法家的代表人物，与法家的集大成者韩非子是同门师兄弟，都是荀子的学生。司马迁的史记中，有一篇李斯列传里面有着非常详细的记载:

    “李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳

    故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣

    斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰“嗟乎吾闻之荀卿曰物禁大盛。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也

    二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”

    呐我们从这段史料就可以看出，李斯此人热衷于名利，贪图富贵。所以说出“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”大概类似于今天的“笑贫不笑娼”吧

    怎么说呢其实热衷于名利，贪图富贵本身也没什么错的，有句话不是说嘛“大丈夫不能建功立业，岂不与草木同朽。

    但李斯此人为了富贵，用今天的话说就是没有底线，不择手段。因为怕他师兄韩非子得到秦王欣赏，威胁到他的位置，他害死他的同门师兄韩