，曰道；

    揭日月，演五行，曰道；

    处卑污而大尊贵，曰道；

    居幽暗而极高明，曰道；

    细入刹尘，曰道；

    大包天地，曰道；

    从无入有，曰道。

    及乎真原一判，大朴已散。

    道生一，一生二，二生三。

    一为体，二为用，三为造化。

    体用不出于阴阳，造化皆因于交汇。上中下列为三才，天地人共得于一道。

    道生二气，二气生三才，三才生五行，五行生万物。

    万物之中，煌煌然灵贵者，人也。人即吾身，观想吾身以求道。

    吾能求道者，由其能夺天地之元气。所呼者自身之元气从中而出，所吸者天地之正气从外而入。

    元气者，乃中庭世界大道之根，天地之母，一阴一阳，生育万物。

    天有时而倾，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，惟元气不灭。”

    “第二观，观天地

    欲观想吾身，先观天地之机。

    天地之机何也乃天地运用大道而上下往来，行持不倦。大道即判而有行，因行而有数。

    清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，始有天地。

    天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者阳也；

    地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者阴也。

    阳升阴降，互相交合，乾坤作用，不失于道。

    天道以乾为体，阳为用，积气在上；

    地道以坤为体，阴为用，积水在下。

    天以行道，以乾索于坤一索之而为长男，长男曰震；再索之而为中男，中男曰坎；三索之而为少男，少男曰艮。是此，天交于地，以乾道索坤道而生三阳。

    地以行道，以坤索于乾一索之而为长女，长女曰巽；再索之而为中女，中女曰离；三索之而为少女，少女曰兑。是此，地交于天，以坤道索乾道而生三阴。

    三阳交合于三阴，而万物生，三阴交合于三阳，而万物成。

    天地交汇，本以乾坤相索，而运行于道。

    乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物。”

    “第三观，观真阴真阳

    道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真阴在其中。

    故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生阴，其阴感阴，则阴不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，阴之真水也。

    地仍得以坤道，而重浊在下，在下以阴为用，暗抱一点真阳在其中。

    故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。

    复曰待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；

    待坤道上行于天，三索即终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。

    阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中藏阳。

    阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中藏阴。

    阳中藏阴，其阴不消，复到于地；

    阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。

    中庭世界，大衍如是，周而复始，运行不已，是为天机。”

    “第四观，观开天辟地第一人

    大道无形，因交汇而为形。

    大道无名，因彼念而为名。

    万物始生，日月交汇，日为阳而先进，月为阴而后行。

    日阳昭昭，以真气投真水，炼为精华。