回到家片刻不到，天就黑了，方黛一边想着孟大这会儿走到哪里了，虽然和孟大才相识短短四五天，方黛自己也想不到自己居然会对一个陌生大叔（当然按照自己这副小身体的样子以及原主记忆中的父亲，这孟大自是应该可以算得上是大爷。）产生出这样的不舍之情。

    后来方黛想着用理论思维打败自己这种感性思维，才顿时觉得自己这种莫名的想法占住了脚。因为人类毕竟是群居动物，现世人的群居本性只不过随着科技发展，家族亲人朋友之间的关联越来越弱化而已。

    人类本来就属于群体性动物，从人类的祖先猿人开始，人就是群居而不是独居的。群居这一特性，决定了个人必须让渡出部分个人权力给社会或者说政权。

    人类作为群居动物，他们生物学意义在于群居能够给个人带来生存质量的改善。动物的自私性最主要集中于自我繁殖自我复制，为自己的基因携带者提供更好的生存条件的需要，这也是人类私有制产生的根本原因。

    比如在整个封建社会时期到封建社会灭亡，人们其实一直要解决的一个问题就是填饱肚子。当时生产力低下，老百姓靠天吃饭，随时会陷入朝不保夕的境地。

    这个时候大家需要做的是什么呢？就是抱团！也就是现世中人们嘴里经常说的丛林法则。

    而抱团的方式就是宗族式，在以姓氏为纽带成立的宗族内，各个小家庭互通有无。

    一家吃不饱饭其他家支援，形成一个命运共同体后大大加强了生存能力。

    因此古代的宗法式社会是老百姓基于生存而群居的鲜明体现。

    人类之所以会群居是因为个体生产力低下朝不保夕，而当科技发展带来经济发展，人们解决了温饱问题，这个原因马上变得摇摇欲坠。

    其实我们的社会发展也已经慢慢证明了这一点。在自己生活的那个时代，现世社会底层的宗族式已经荡然无存，以前小家庭需要宗族庇护，现在自己就可解决。不光宗族式逐渐消失，家庭成员内部的勾连也不再那么紧密。

    比如以前的父子关系紧密相连，不光是因为血缘关系也因为生存需要。儿子年少时需要父母抚养，父母年老时需要子女养老送终。

    而随着科技社会发展，这一情况也慢慢发生了变化，子女上大学开始就可以有助学贷款，工作后买房买车都可贷款，自己的独立能力大大增强了。

    而父母年老时可以有退休金，也可以直接去养老院，不再必须依赖子女的养老照顾。因此现在子女在外地工作、父母在老家生活的现象比较常见了。

    而在封建社会“父母在，不远游”，这是很难发生的。

    比如方黛自己本身就是很好的例子，家里虽然兄弟姐妹众多，但是都通过上大学立于各个城市安家立业生活，自己虽然也是一个大龄单身狗，但是也凭借自己努力和追求，在一线城市买了房屋，除了工作之外自己的的确确喜欢安静的空间，人群之中，自己也更喜欢寡言少语。

    即使和弟弟妹妹在同一个城市，也少有往来，大家一天天忙着自己的家庭和工作，除非遇到节日或者想起什么事情，否则网络联系都很少有。

    自己的父母虽然上了岁数，却不愿依附儿女，依然在老家伺候几亩薄田，养些鸡鸭，加上兄弟姐妹轮流回去探望，平日里也是各种快递东西，父母知足，儿女无压力，他们却也晚年安然。

    这都是每个人在自我生存能力独立稳定，脱离原生家庭之后所致。并不代表人类社会就摆脱了群居社会。

    回想一下，人类的群居性和自私性之间的冲突，其实是贯穿于人类社会发展的全过程。现世虽然群居相对弱化了，但是也指的是以家庭为单位的协作性弱化，社会中并不是，更是更加细分，企业天天讲求团队协作性