原始的腰机使用活动的打纬板，每次打纬都有一个拿起、伸入经线开口、放下打纬板的过程，两者一相比较。优劣立判。

    原始腰机需要用套在腰部的夹线棍绷紧经线，在纺织织布的过程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲劳。

    而汉代斜织机采用卷轴夹住经线，并采用旋转卷轴的方式进行收料，使用者在织布的时候只需要两个手进行飞梭和拉动“筘”进行打纬操作，并不需要腰部出力。

    这是这两种纺织机最大的区别。

    随着哐哐当当的声音响起，小灵已经开始操作起这台织布机进行工作：飞梭穿纬，拉筘打纬，踩下提综的踏板进行提综，然后重复飞梭，打纬，放开提综踏板，使纺织机重新回到自然开口的状态。

    如此一个来回的操作就此完成，经线上整卷布匹的纬线向前方长出了两根麻线的宽度，然后再重复之前的动作，如此周而复始。

    随着时间的推移，机架上的布匹逐渐“生长”变长，当打纬时纬线的位置“生长”到两组经线的开口位置附近时，就需要转动卷轴进行收料。

    看着正在兴奋的操作纺织机的灵儿，王天的心中隐约有一股担心，他担心灵儿一旦兴奋度一过，就会对织布这种枯燥的工作失去耐心。

    然后王天的担心却显得有些多余，哐当哐当的织布声音，一直持续到晚饭前，在王天的催促之下，小灵才依依不舍的离开织布机。

    在临时的卷轴上，已经缠绕上了几圈织好的布料，王天将布料从卷轴上取下，将其摊平仔细的查看起来。

    小灵应该是中午之后就开始织布的，4个小时，这块布的总长度已经达到了两米有多。

    一眼望去布匹上的经纬线还是非常明显，这应该和绳草的纤维细密程度有关，王天把布揉搓成一团，握在手心，用力捏了捏，粗糙感还是有的。

    看来这种绳草的纤维还是比较粗糙，王天考虑使用蒸煮后用重物捶打的方式，软化纤维结构，以增加它的柔软性。

    王天把布匹举过头这些的时候，王天的眼睛目不转睛的盯着她看，从她那目光中透出的笑意与神采，王天确认了他说的确实是真心话。

    心中的石头终于落地，布匹的制造，有了一个聪明灵巧而又对其感兴趣的领头人带领，将来的发展不用看也知道。

    对于灵儿的能力，王天还是相当肯定的，这一点从现在部落里五花八门的竹器就可以知道。

    “灵儿，织完你纺好的这些纱后，就先不要纺麻了，我发现这些麻料还是太硬。”

    “今晚咱俩先把抽取好的麻用开水煮一下，用木棍将它砸得更烂一些，明天晾干之后再接着纺线吧。”

    对于王天的要求，小灵自然是言听计从。王天继续说道：“灵儿，你织好的这一块布，我给你做一件衣服怎么样？”

    “真的吗？可以吗？”小灵眼中闪过一亮色，部落里的物质，都是由巫分配的。所以小灵才有此一问。

    作为原始时代部落里的第1块麻布，将它奖励给它的制造者，这个决定王天还是可以拿的。

    吃过晚饭之后众人继续编织用来当做模板的竹席，和用小锯子子截取作为横梁的竹竿。

    今天是红砖窑与石灰窑烧制的第1个晚上，两座窑前必须留人照看火情，做到24小时不间断的烧制。

    虽然有了拒马的保护和示警，但为了确保安全，在两座窑前100米，王天让人再布置了一道示警线。

    守窑的人员也有6人，分成三批进行轮换，晚上的驻地在两座窑之间，且点上了四堆篝火，以做到确保万无一失，只要过了这一段时间，就不再需要露宿在洞穴外了。

    想到时间的王天，目光落在了观景台右上角的日晷上，