石灰的功能受到了大家的认同，对于铸造围墙最后的疑虑也被打消。

    对于制砖和砍伐树木，这种高强度的体力劳动，也从心底认同了它的必要性。

    其实在此之前，天龙部落的生活艰辛，更多的只是指食物的收集和生存环境的恶劣，众人以前的渔猎和采集等生产活动，基本属于放羊的行为，懒散而没有效率。

    中华民族吃苦耐劳的品质，应该是在定居和依附土地之后所形成的。

    是王天让他们提前领略了辛苦劳作的滋味。而共同的高强度劳动，进一步加强了部落众人之间的情感依赖和对团体的认同感和归属感。

    人类一直要到国家出现以后，才开始了有目的的筑城，和自发的有规模的长期性人口聚集。

    在此之前，人类所有的精力都用在了获取食物和掠夺地盘以及人口之上。

    这符合美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在《人类激励理论》一书中所提出需求层次理论。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

    也就是王天这个穿越者，不按历史规律出牌。

    他似乎也意识到了这个问题，在穿越之初，对于安全的担忧，让他几乎是调动了部落的所有力量，来进行筑城这一件事情。

    马克思在研究资源分配时，以孤岛求生的鲁宾逊的故事为例指出:“不管他生来怎样简朴，他始终要满足各种需要，因而要从事各种有用劳动，如做工具、制家具、养羊驼、捕鱼、打猎等等。尽管他的生产职能是不同的，但是他知道，这只是同一个鲁宾逊的不同的活动形式，因而只是人类劳动的不同方式。需要本身迫使他精确地分配自己执行各种职能的时间。在他的全部活动中，这种或那种职能所占比重的大小，取决于他为取得预期效果所要克服的困难的大小。”

    而王天倾尽全力做着筑城这一件事情，这本身就是不科学的。

    这既不符合需求层次理论，也与统筹统计学中的“煮茶理论”相背。

    在王天认识到这个问题之后，他决定对现在的生产安排进行调整。

    生产力的提高取决于生产工具的改进，在现阶段做出一张能捕鱼的网，其实与筑城并无冲突。

    首领先前狩猎获得的食物，除了已经晾晒熏烤好的，已经没有了剩余。

    他决定将先前围而未捕的两处鱼群，先收获了。

    主意打定后叫停了的众人，时间已近中午，也到了中餐的时间。

    留下人手照看四座陶窑，又在烧制秤砣的灶内加了一把柴火，之后王天带领众人来到了捕鱼之地。

    用石锄挖断先前预留的挡水位置，下游用篱笆挡住，上游封堵完成后水落鱼出。由于已经靠近入河口，收获比前两次都多。

    王天选取了他预估在一斤和两斤左右的鱼各五条，用藤条穿起由他带回部落。

    剩下的鱼众人装入背篓和箩筐里，直接带到水塘边杀鱼清洗。

    火一火二见到部落众人回来。开始支灶烧水。望着即将沸腾的汤锅里的热水，众人明显感觉到了口中唾液的分泌，自觉的在附近寻找起野菜。

    他们发现经过汤锅煮过的野菜，口感都是那么的顺滑和鲜美。与生吃是完全不同的两种口感。

    王天收集两种不同重量的鱼，是为了确认重量的标准单位。对于这种不可量化的单位，需要由人的感官做出标准，而每个人的差异都会比较大。

    解决这个问题的方法就是进行民主投票。选出一种或两种众人认可的重量作为标准衡器。

    而烧煮食物现在连盐都没有，清水煮白菜谁煮都是一个味。王天可没什么兴趣参与进来。