；由心不平等，法性有高低。追溯本源!说易运心难；事事无形相，教作若为观。追溯本源!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。追溯本源!触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。追溯本源!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。追溯本源!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。追溯本源!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。追溯本源!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。追溯本源!何须次第求；法性无前后，一念一时修。追溯本源!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。追溯本源!生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。追溯本源!世间酒澄清；能治烦恼病，自饮劝众生。

    太一者，道之别名也。水者，太一之形像也。世人非借形质之物不能解道之内涵，故以水之形示之喻之。太一非化万物不可识辨，谓之玄牝。水亦其所化，故曰“太一生水”。然太一为何者，无人知识，以水喻，可悟不可言。“太一”、“水”者，亦名也。名者，像谓也。“水反辅太一，是以成天”。太一水性，水之性者，极阴则凝寒冰，呈固木之像，极阳则化炎气，展虚无之态，常居万物之下，至柔以润万物，至强以弥四方，太一之性同也。太一性静者，聚而化浊气，成地之形，太一性烈者，散而化轻气，成天之像。天地者，太一形像也。

    天地复相辅也，是以成神明。静动相持，乃以成势，势成则形动，是以生人。神明者，人也。唯人有神识明目，是以能观摩万物，后成像于心，托之以名，是以天地定位，阴阳互别，万物归类，道始长也。非名，万物不分，天地常合，阴阳难辨，心智蒙沌；然常名，万物难觅其宗，心智迷于幻像，乃致太一不识，大道遁隐，纷争并起。故曰：名可名，非常名，又曰：一得一失。天地万物汝及余等皆太一生也，亦太一形像也，非神识之别及异名之谓，汝与余及天地万物何不同哉？同也。然不同者多矣，故曰“分别心”是也。心者，神识也。

    神明复相辅也，是以成阴阳。相辅者，混杂互动也。阴阳四时及其余者，形像也。非人不可识天地阴阳四时，不可识沧热湿燥寒暑。此等异名之指万物者，皆太一化生于神识明目之像，故谓“为万物母”；此等异名者，其源亦皆太一，随天地之变而循环复始，天地者，太一也，故谓“为万物经”。生灭者，乃像之生灭。太一者，不生不灭。

    “天道贵弱”，人之言也，非天道贵弱也。天道无方自然是从，得势以强驰天下，去势以弱隐己身。雷鸣电闪，风雨大作，强之形也；天簌传音，星月争辉，弱之态也；天道恩威并重，杀养齐发，岂以贵弱一言以蔽之？世人常观之以弱示人，以弱养万物，误为弱贵，非为弱也，势不及也。贵贱之别者，唯人依己之利害而言尔！

    阿浪终于想起了以前的一切，眼中升起了阵阵雾气，喃喃自语道：“以前的我是个只有过去和现在的人，自己泪流的好无助，常常在原地等待着奇迹出现，时间一秒又一秒，盼来的却是一秒又一秒的绝望。慢慢的我习惯了封闭自己，喜欢了当发生任何事情时，都一个人沉默着，一言不发，我习惯了一个人，更应该说我知道，自己始终是孤独的一个人，你们来安慰我，陪伴我，可是你们终究都是会走的，最后的最后，剩下的还是我，孤单的一个人。可如今不是了，今日的我，会重新振作起来，因为有你们所有的人，在等着我，在想着我！”

    阿浪猛地仰头望月，一声清脆的啸声，缓缓的响了起来。

    天地间一气流行，皆因形相不同，而致生千变万用，然而若追本溯源，皆盖归一也。若能守一於中，我与木石何异，星辰与我何异，贯而一之，天地之精华，尽为我所夺。

    阿浪脑中倏地想起来这句话，随即望着皎月，久久不语。

    似乎觉得自己与天上星宿共同，在这浩瀚无垠的寰宇中