是在这种虽然称不上衣食无忧，但也勉强能够填饱肚子的日子里，朱元璋度过了短短的两个月。

    提钵要饭

    两个月之后，寺院的主持和长老眼看着寺庙里的饭菜一天天的减少，生怕自己也被饿着的他们开始要求僧侣们云游四方。

    当然了，和尚们可不这么说，在他们看来，这就是叫他们去要饭。

    美其名曰：化缘！

    因为皇觉寺是靠收租和香火维持生计的。

    在那个颠沛流离的年代，人们死的死散的散，谁还种田，谁还烧香，更别说给香火钱了。

    就是在这种情况下，不久后的一天，化缘这个光荣而艰巨的任务终于落在了八哥身上。

    迎接他的是一面敲的掉漆的木鱼，和一席破了数个大洞的破烂袈裟。

    拜别了师傅和主持。

    从此以后，朱元璋又是只身一人，硬着头皮，敲鱼念佛，行走人间！

    无论是哪个时代，要饭都是不好过的，朱元璋在两个月前父母双亡的时候，就曾要过饭，对于要发他应该也是掌握了一些要饭的技巧的，现在重拾饭碗比那些生猫子要强上一些是自然的。况且在寺院里面呆的久了，那些从前游方的和尚也会不时宣扬自己的云游经历，这些事情朱元璋记在心里，现在只不过是从理论j　ru实践。

    马克思大人不是说过嘛，一切思想都要从实践出发，脱离实践的思想是空想主义。

    还是那句话，为了吃，我忍，

    为了睡，我干。

    不就是要饭么，别人能要，我也能要。

    朱元璋记得那些老和尚说过，要饭的人不能在穷乡僻壤里转悠，那些地方虽然老百姓实在，但是能施舍的也很有限。

    所以八哥选择的就是那些富庶的大户人家。

    而这些大户人家多半家里都养着条恶狗看门，这些个畜生比人的眼睛要尖的多。看着你穿的破烂不堪，衣衫不整，就龇牙咧嘴，张牙舞爪的狂吼。

    主人在旁边，吼的更欢，狗仗人势毕竟有它的道理。

    朱元璋自然知道这点，所以到了临近大户家院门的时候，就玩命的敲木鱼，高喊着佛家口号，虽然没学过经文，但是阿弥陀佛还是会来上几句。

    哄哄这些野路子也是没问题的。

    况且能做大户的人，底子大多都不干净，在那个人吃人，鬼吃鬼，畜生比人活得都滋润的年代，没有点势力，你有再多的家财也能给你榨干。

    而这些大户越是有钱就越迷信，他们平日里坏事做多了，伤天害理的事情暂且不说，就说当地主榨取租户的血汗钱这一块，他们心里就很是发毛。

    他们也怕哪天向阎王爷报道的时候，被上刀山下油锅，永世不得翻身。所以他们在活着的时候，也都敬畏菩萨，这也是为何寺庙能够比较长时间维持生计的缘由所在。

    就是在这种漏洞之下，那些个地主大户见到和尚也大多客客气气，从自己家狗嘴里掏出一星半点白红不清猫不理狗不叼的玩意儿出来，舍给前来化缘的和尚，也算是给自己为佛家修了一些善事，片面的贿赂贿赂佛祖，让他老人家在坏人名册上给自己少记上一笔。

    所以八哥所到之处虽然不敢说酒足饭饱，起码不至于曝尸街头。

    在这种走走停停中，朱重八一路向南，先到合肥，再到淮阳，后到颍州（今安徽阜阳），凭借着他的十一路汽车，就这么一路走下来，所到之处也大多是赤贫一片。富户富得流油，穷人穷的要饭。

    虽然受尽的他人的白眼和热讽，但是也同时见了世面，扩大了眼界，锻炼身体的同时，长了很多见识。

    而在这个时候，一个轰动全国的大事很快传遍了淮西大片地区。

    公元1351年