天喜邻郡》脱口而出：

    “蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。老大那能更争竞，任君投募醉乡人。”

    乐天听了，哈哈大笑，你元九兄弟太谦虚了。不过这西湖的美景确实名不虚传，你乐天哥哥又要卖弄了，元九兄弟你听着，诗曰：

    “余杭形胜四方无，州旁青山县枕湖。绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。独有使君年太老，风光不称百髭须。”

    元稹听了，也是一阵大笑。口里忙说：“乐天哥哥还不老，‘知命’之年，乐天哥哥你才真是‘知命无忧’呢！不像我元稹，常常犯糊涂，在哥哥面前还真的是少不更事。”

    大家一边走路一边说话，不知不觉已经爬上了孤山，大家浏览欣赏一番。乐天忽然想起他关于在孤山寺刻《法华经》的计划，于是对元稹说：去孤山寺看看，你哥哥有一个计划，元稹兄弟给我参谋参谋。于是大家向孤山寺走来。

    来到孤山寺，乐天对元稹说，元和十二年严休复在杭州作刺史的时候，准备把法华经刻在寺院正殿周围石碑上，但是还没搞成就调离了杭州，这事就搁下来了。现在我决定要把这件事搞好，只是这石刻的工艺要求高，必须请有名的书法家和雕刻家才行。

    古代刻石，从形体看，秦和秦以前的刻石为圆柱形，谓之“碣”；汉朝以后，形体由圆变长，谓之“碑”。自此，碑刻盛行。碑刻较之石碣，需要更多的人工，对手工雕刻技术要求也很高。

    碑刻内容，随立碑原由及其所需纪念的事件而异。有的记述历史事件；有的记载死者生平；后来更发展为用于镌刻儒家经典，以提供标准范本，防止讹误流传。故而碑刻都比较考究、严谨，对书法和雕刻技术要求高。汉朝碑刻最富盛名的是汉灵帝熹平年间镌刻的《熹平石经》和东汉末三国时期魏明帝正始年间刻制的《三体石经》。其中尤以《熹平石经》最为著名。《熹平石经》的刻制，开儒佛道三家经典镌刻之先河。《熹平石经》历时八年。共刻了《易经》、《书经》、《诗经》、《礼仪》、《春秋公羊传》、《论语》等六经。刻于高一丈、宽四尺的四十六块石碑之上。碑文相传为东汉学者蔡邕亲笔所书，其文字为当时通用的隶书，书体遒劲而雋美，为后人提供了结构优美、气势磅的隶书典范。当时前往观览、抄写者，“车水马龙，填塞街陌”。

    说到请书法家书写，乐天和元稹都希望能够把柳公权请来。这柳公权的年纪比元稹大一岁，字诚悬，著名书法家，京兆华原人。官至太子少师，世称“柳少师”。穆宗即位，柳公权入奏事。穆宗召见柳公权，即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。如果能够请得他来书写，当然最为理想，于是元稹答应试试。至于请雕刻家，乐天准备去苏州找张神雕。这张神雕是大书法家草圣张旭的孙子，早年攻习书法，后来投师著名雕刻家杨惠之学习雕刻，其技艺以雕刻文字最为见长。

    谈到资金筹集，元稹说他愿意牵头，联络江南东道各州刺史募捐。乐天说，还可以发动各界名流也捐一些。这资金问题就解决了。

    从西湖游玩回来，乐天要元稹来家里举行家宴，哥俩要很好地叙叙旧，谈谈心。元稹把其他人都安排去酒店就餐，自己带着几个知心随从来到乐天家里。酒席间，乐天问起元九兄弟因什么事情离开了京都，元稹长叹一声说，怪只怪自己太大意，对奸人诡计不善于防范。元稹说，当初自己跟皇上商量好，用反间计救淮西的牛元翼突出重围。但是别有用心的李逢吉利用我跟裴度之间的矛盾，派李赏通过宦官诬告我密派刺客刺杀裴度，这一下好，一件谋杀朝廷大臣的罪名就加到我的头上了。后来我才知道，李逢吉跟李仲言、张又新、李续