第八章：因果

    “吾乃混沌第五魔神，因果魔神！”

    “你究竟是何等存在？以吾使尽了吾所知道的神通秘法竟然都探查不到你的分毫。”

    许久后，看着太初的混沌魔神终于好奇开了口。

    听到对方审问般的语气，太初是双眼直冒火星！

    可是形势终究比人强，太初只好压下了心中的怒火，半真半假的应付起了对方。

    “吾乃太初，吾醒于混沌魔神之后，一直以来都是这个样子，也不知道吾究竟是何等存在……”

    心想：“看来混沌魔神至少是灭不了紫金光茫的，要不是自已化身为紫金光茫，可能刚才化成人渣的就不止混沌凶兽一个了”

    太初庆幸不已！

    这时才知道，道是多么的眷顾自已，而自己化身的紫芒是多么的逆天！

    如果自己不是化身成紫金光茫而是化身为低于前十的混沌魔神，这时的情况对太初来说简直就是无解啊！

    毕竟排名第五的混沌魔神，不是谁都可以抵挡的，虽然这时因果的实力只有混沌太极金仙的境界。

    “哦，太初，太初！”因果震惊的默念着！

    这称呼可是道纹呈现出来的，他怎么不知！

    道纹可是道之所赐，每一个道纹都是规则所限，只有能得到道的认可才会一一呈现。

    天地诞生之初为无极，无极演化才有了混沌！

    混沌的演变共分为五个阶段，分别为：

    太初、太易、太始、太素、太极，并称先天五太。故，五太之上为无极。

    太易者，神之始而未见气也。

    阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。（太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称，寂静无形。就是神的起始，但气尚未出现的阶段）。

    太初者，气之始而未见形者也。

    太初有无，无有无名，一之所起，有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。（太初，是天地未分前的混沌状态，阴阳变化出现了气，但尚未有形象。就是气的开始而未出现形的阶段）

    太始者，形之始而未有质者也。

    阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。(太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形，虽然有了形，却尚未有质。就是形的初始而尚未有质的阶段)。

    太素者，质之始而未成体者也。

    太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。（太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体。就是质的起始而尚未成体的阶段）。

    太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

    无极太虚气中理，太极太虚理中气，乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地，未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气，从形究气曰阴阳，即气观理，是曰太极。（太极，太有至的意思极有极限之义，就是至于极限。就是从无极而太极，以至万物化生的阶段）。

    在太初之前的是太易（虚无），是一切都不存在的阶段。

    太易生太初，太初生太始。

    道者，以物极必反为太极，神之始为太易，气之始为太初，形之始为太始，质之始为太素。

    气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌，可作混沌。

    其正好对应着混沌未判的阶段，混沌已判的阶段，混沌有形的阶段，本质出现的阶段，万物具备各种形体颜色的阶段。

    因此，以“太”字为首的称呼，只有根脚最高或者更高的才用的起，根脚不够根本不足以承载，更何况还是五太之一的太初，